TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:23:30 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 221《phóng quang Bát-nhã Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.31 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 phóng quang Bát-nhã Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
放光般若經卷第十五 
phóng quang Bát-nhã Kinh  quyển  đệ   thập ngũ  
 
　　　　西晉于闐國三藏無羅叉 
　　　　Tây Tấn Vu Điền quốc   Tam Tạng  vô  La   xoa   
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
　　摩訶般若波羅蜜親近品第六十五 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  thân cận phẩm   đệ lục thập ngũ   
 
爾時釋提桓因意念言：「菩薩行六波羅蜜乃 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  ý   niệm ngôn  ：「Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  nãi  
 
至佛十八法，尚出眾生之上， 
chí   Phật thập bát  Pháp   ，thượng   xuất  chúng sanh chi thượng  ，
 
何況成阿耨多羅三耶三菩者？若有發意念薩云然者， 
hà huống  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ？nhược hữu phát ý  niệm   tát   vân   nhiên giả ，
 
為得壽命中之最、人中之善利， 
vi/vì/vị  đắc   thọ mạng trung  chi tối   、nhân trung  chi thiện  lợi   ，
 
何況發意欲為阿耨多羅三耶三菩者？發阿耨多羅三耶三菩 
hà huống  phát ý  dục   vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ？phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   
 
意者，未發者當親近之。 
ý   giả ，vị  phát   giả đương  thân cận chi 。
 
」釋提桓因以天曼陀羅花而散佛上， 
」Thích-đề-hoàn-nhân  dĩ  Thiên   Mạn-đà-la  hoa   nhi   tán  Phật thượng  ，
 
散已發願言：「若有發阿耨多羅三耶三菩意者，令具足法願， 
tán  dĩ   phát nguyện ngôn  ：「nhược hữu phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ý   giả ，lệnh  cụ túc pháp nguyện  ，
 
具足薩云然願，具足自然法願，具足無漏法願。 
cụ túc tát   vân   nhiên nguyện   ，cụ túc tự nhiên  pháp nguyện  ，cụ túc vô lậu Pháp nguyện   。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！如我意願， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   ý   nguyện   ，
 
其發阿耨多羅三耶三菩意者， 
kỳ  phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ý   giả ，
 
不復欲令動還墮羅漢、辟支佛地，為下大乘，終不墮於羅漢、辟支佛乘， 
bất phục  dục   lệnh  động   hoàn  đọa  La-hán 、Bích Chi Phật  địa   ，vi/vì/vị  hạ  Đại-Thừa ，chung   bất đọa  ư  La-hán 、Bích Chi Phật thừa  ，
 
倍復發願精進，願阿耨多羅三耶三菩， 
bội phục  phát nguyện tinh tấn ，nguyện    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
見三界中所有諸勤苦者悉為作護。 
kiến  tam giới  trung  sở hữu  chư   cần khổ  giả tất   vi/vì/vị  tác hộ   。
 
如是具足菩薩意念：『我等已度，當復度不度者；我已安隱， 
như thị cụ túc Bồ Tát ý   niệm   ：『ngã đẳng dĩ   độ  ，đương phục  độ  bất độ giả  ；ngã   dĩ   an ổn ，
 
當復安餘；我已泥洹，當復度餘令得泥洹。 
đương phục  an   dư   ；ngã   dĩ   nê hoàn ，đương phục  độ  dư   lệnh  đắc   nê hoàn 。
 
』」　釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人代初 
』」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đại  sơ   
 
發意菩薩歡喜者， 
phát ý  Bồ Tát hoan hỉ  giả ，
 
為得幾所福？久發意菩薩復代歡喜， 
vi/vì/vị  đắc   kỷ  sở   phước   ？cửu   phát ý  Bồ Tát phục  đại hoan hỉ  ，
 
得何等福？阿惟越致菩薩代其歡喜，復得幾福？至一生補處菩薩代其歡喜， 
đắc   hà đẳng  phước   ？A duy việt trí  Bồ Tát đại  kỳ  hoan hỉ  ，phục  đắc   kỷ  phước   ？chí   nhất sanh bổ xứ Bồ-tát  đại  kỳ  hoan hỉ  ，
 
復得幾福？」　佛告釋提桓因言：「拘翼！是四天下 
phục  đắc   kỷ  phước   ？」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「câu  dực   ！thị  tứ thiên hạ  
 
尚可稱知斤兩；代其歡喜者，其福不可稱。 
thượng   khả xưng  tri   cân  lượng (lưỡng)   ；đại  kỳ  hoan hỉ  giả ，kỳ phước bất khả xưng 。
 
三千大千剎土亦可稱知；代其歡喜者， 
tam thiên  Đại Thiên sát   độ  diệc   khả xưng  tri   ；đại  kỳ  hoan hỉ  giả ，
 
福不可稱計。拘翼！三千大千剎土其中海水， 
phước   bất khả xưng kế  。câu  dực   ！tam thiên  Đại Thiên sát   độ  kỳ trung hải thủy ，
 
取一髮破為百分，以一分髮盡渧海水， 
thủ   nhất   phát   phá   vi/vì/vị  bách  phần  ，dĩ  nhất phân  phát   tận  đế  hải thủy ，
 
尚可數知幾渧；從代歡喜功德(此間有三十五字重複，書准丹本除)， 
thượng   khả  số  tri   kỷ  đế  ；tùng  đại hoan hỉ  công đức  (thử   gian  hữu  tam  thập ngũ  tự   trọng  phức   ，thư   chuẩn   đan   bổn  trừ   )，
 
福不可計量。拘翼！阿僧祇佛剎所有境界虛空， 
phước   bất khả kế  lượng  。câu  dực   ！a-tăng-kì  Phật sát   sở hữu  cảnh giới hư không  ，
 
持斛斗升合量空，尚可知幾所；從代歡喜功德， 
trì   hộc   đẩu   thăng   hợp  lượng  không  ，thượng   khả tri  kỷ  sở   ；tùng  đại hoan hỉ  công đức  ，
 
福不可計量。 
phước   bất khả kế  lượng  。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！諸不代初發意菩薩歡喜者， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   bất đại  sơ phát ý Bồ-tát  hoan hỉ  giả ，
 
是為魔之所使；不代歡喜者，是魔官屬人，從魔中來。 
thị  vi/vì/vị  ma   chi sở   sử  ；bất đại hoan hỉ  giả ，thị  ma   quan   chúc  nhân   ，tùng  ma   trung  lai  。
 
何以故？有代發意歡喜者，是為壞魔故。諸欲不捨敬三尊， 
hà dĩ cố ？hữu  đại  phát ý  hoan hỉ  giả ，thị  vi/vì/vị  hoại   ma   cố  。chư dục  bất xả  kính   tam tôn  ，
 
亦不一相亦不二者，當持是代歡喜意， 
diệc   bất nhất tướng diệc   bất nhị giả ，đương  trì   thị  đại hoan hỉ  ý   ，
 
求阿耨多羅三耶三菩。」　佛言：「如是， 
cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
拘翼！發是代歡喜意者，得至佛國供養諸佛。 
câu  dực   ！phát   thị  đại hoan hỉ  ý   giả ，đắc   chí   Phật quốc  cúng dường chư Phật 。
 
所以者何？阿僧祇人初發意作功德代歡喜故， 
sở dĩ giả hà ？a-tăng-kì  nhân   sơ phát ý  tác công đức  đại hoan hỉ  cố  ，
 
從初發意菩薩至于十住阿惟顏菩薩所作功德， 
tùng  sơ phát ý Bồ-tát  chí   vu  thập trụ  a  duy   nhan   Bồ Tát sở tác  công đức  ，
 
皆代其歡喜。持是功德，疾近阿耨多羅三耶三菩。 
giai   đại  kỳ  hoan hỉ  。trì   thị  công đức  ，tật   cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
成阿惟三佛已， 
thành  a  duy   tam Phật  dĩ   ，
 
無央數不可說阿僧祇眾生皆當得度。以是故， 
vô  ương   số  bất khả thuyết  a-tăng-kì  chúng sanh giai   đương đắc độ  。dĩ  thị cố ，
 
拘翼！是善男子、善女人有初發意者， 
câu  dực   ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hữu  sơ phát ý  giả ，
 
當持代歡喜之功德求阿耨多羅三耶三菩，不以意求亦不離意。 
đương  trì   đại hoan hỉ  chi công đức  cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，bất dĩ  ý   cầu   diệc   bất ly  ý   。
 
代阿惟越致及一生補處歡喜，以求阿耨多羅三耶三菩， 
đại  A duy việt trí  cập Nhất-sanh-bổ-xứ hoan hỉ  ，dĩ  cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
不以意求而不離意。」　須菩提言：「是意如幻， 
bất dĩ  ý   cầu   nhi   bất ly  ý   。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  ý   như huyễn  ，
 
云何能得阿耨多羅三耶三菩？」　佛言：「於汝意云 
vân hà năng đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　Phật ngôn  ：「ư  nhữ   ý   vân   
 
何，汝見是意如幻不？」　須菩提言：「不見也。 
hà   ，nhữ   kiến  thị  ý   như huyễn  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  dã  。
 
世尊！我不見如幻，亦不見意非幻。 
Thế Tôn ！ngã   bất kiến  như huyễn  ，diệc   bất kiến  ý   phi   huyễn  。
 
」　佛言：「亦非法頗見是意不？頗非見幻不離意， 
」　Phật ngôn  ：「diệc   phi pháp  phả  kiến  thị  ý   bất ？phả  phi   kiến  huyễn  bất ly  ý   ，
 
見是法成阿耨多羅三耶三菩不？」　須菩提言：「不見也。 
kiến  thị pháp thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  dã  。
 
世尊！我不見法， 
Thế Tôn ！ngã   bất kiến  Pháp   ，
 
當持何等起為有為無？法常自寂，不可以有得亦不可以無得。 
đương  trì   hà đẳng  khởi   vi/vì/vị  hữu vi vô  ？Pháp   thường   tự   tịch   ，bất khả dĩ  hữu  đắc   diệc   bất khả dĩ  vô đắc 。
 
若法常寂不成阿耨多羅三耶三菩， 
nhược/nhã  Pháp   thường tịch  bất thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
無所有者亦復不成阿耨多羅三耶三菩。 
vô sở hữu  giả diệc   phục  bất thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
何以故？世尊！一切諸法亦不可得亦無有故。世尊！六波羅蜜常寂， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！nhất thiết chư pháp  diệc   bất khả đắc diệc   vô hữu cố  。Thế Tôn ！lục Ba la mật  thường tịch  ，
 
乃至于道亦復常寂。法亦不應當念， 
nãi chí vu  đạo  diệc   phục  thường tịch  。Pháp   diệc   bất ứng đương niệm   ，
 
亦無有法而將來有。般若波羅蜜常寂， 
diệc   vô hữu Pháp   nhi   tướng  lai  hữu  。Bát-nhã Ba-la-mật  thường tịch  ，
 
成阿耨多羅三耶三菩，阿耨多羅三耶三菩常寂。 
thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ， A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thường tịch  。
 
」　須菩提言：「世尊！般若波羅蜜三耶三菩亦寂之中， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  tam da tam bồ  diệc   tịch   chi trung  ，
 
云何逮覺？」　佛言：「善哉，善哉！薩云然寂， 
vân hà đãi  giác  ？」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！tát   vân   nhiên tịch   ，
 
阿耨多羅三耶三菩亦寂。 
 A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   diệc   tịch   。
 
須菩提！般若波羅蜜及薩云然不寂者，亦非般若亦非薩云然。是故， 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  cập tát   vân   nhiên bất tịch   giả ，diệc   phi   Bát-nhã  diệc   phi   tát   vân   nhiên 。thị cố ，
 
須菩提！般若波羅蜜、薩云然寂， 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  、tát   vân   nhiên tịch   ，
 
亦不因般若波羅蜜成阿惟三佛， 
diệc   bất nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  thành  a  duy   tam Phật  ，
 
不離般若波羅蜜得阿惟三佛；不得般若波羅蜜者，終不得阿惟三佛。 
bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   a  duy   tam Phật  ；bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，chung   bất đắc a  duy   tam Phật  。
 
」　須菩提言：「世尊！菩薩所行甚深。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ Tát sở hạnh thậm thâm  。
 
」　佛言：「如汝所說，菩薩所行入甚深苦行。雖謙苦行， 
」　Phật ngôn  ：「như nhữ sở thuyết  ，Bồ Tát sở hạnh nhập   thậm thâm  khổ hạnh 。tuy   khiêm  khổ hạnh ，
 
不於法中中道取證，墮於羅漢、辟支佛地。 
bất ư  Pháp   trung  trung đạo  thủ chứng  ，đọa  ư  La-hán 、Bích Chi Phật  địa   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！如我從佛所聞，菩薩不為謙苦。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   tùng  Phật sở văn  ，Bồ Tát bất vi/vì/vị  khiêm  khổ   。
 
何以故？亦不見是可得證者， 
hà dĩ cố ？diệc   bất kiến  thị  khả đắc chứng   giả ，
 
亦不見般若波羅蜜可取證者，亦不見法當取證者。 
diệc   bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  khả  thủ chứng  giả ，diệc   bất kiến  Pháp   đương  thủ chứng  giả 。
 
諸法皆不可得者， 
chư Pháp giai   bất khả đắc giả ，
 
有何等義、有何等法、有何等般若波羅蜜， 
hữu hà  đẳng nghĩa   、hữu hà  đẳng Pháp   、hữu hà  đẳng Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當可取證成阿耨多羅三耶三菩者？」須菩提言：「菩薩行者為無所得行。 
đương  khả  thủ chứng  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ？」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ Tát hạnh giả vi/vì/vị  vô sở đắc hạnh/hành/hàng  。
 
菩薩於無所得法中，還諸法無限之限事。 
Bồ Tát ư  vô sở đắc Pháp   trung  ，hoàn  chư Pháp vô hạn  chi hạn   sự   。
 
世尊！若有菩薩聞說是事，不却不難亦不懈怠， 
Thế Tôn ！nhược hữu Bồ Tát văn thuyết  thị  sự   ，bất khước  bất nạn/nan  diệc   bất giải đãi  ，
 
是為行般若波羅蜜，亦不見行般若波羅蜜者， 
thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất kiến  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
亦不見成阿耨多羅三耶三菩者。 
diệc   bất kiến  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả 。
 
菩薩行般若波羅蜜亦不作是念：『羅漢、辟支佛地離我遠， 
Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật diệc   bất tác thị niệm ：『La-hán 、Bích Chi Phật  địa   ly   ngã   viễn  ，
 
薩云然離我近。』世尊！譬如虛空，亦無近遠之念。 
tát   vân   nhiên ly   ngã   cận  。』Thế Tôn ！thí   như hư không  ，diệc   vô  cận  viễn  chi niệm   。
 
何以故？虛空無分別故。 
hà dĩ cố ？hư  không vô  phân biệt cố  。
 
行般若波羅蜜菩薩亦無是念：『二道離我遠，薩云然離我近。 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát diệc   vô  thị  niệm   ：『nhị đạo  ly   ngã   viễn  ，tát   vân   nhiên ly   ngã   cận  。
 
』何以故？般若波羅蜜亦無所分別故。 
』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô sở  phân biệt cố  。
 
譬如幻人亦不自念：『師離我近，觀人離我遠。 
thí như  huyễn nhân  diệc   bất tự   niệm   ：『sư   ly   ngã   cận  ，quán  nhân   ly   ngã   viễn  。
 
』何以故？幻人無念故。 
』hà dĩ cố ？huyễn nhân  vô niệm  cố  。
 
譬如光影無有念：『我所因者離我近，餘離我遠。』菩薩行般若波羅蜜， 
thí như  quang ảnh  vô hữu niệm   ：『ngã sở nhân   giả ly   ngã   cận  ，dư   ly   ngã   viễn  。』Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
如來．無所著．等正覺亦無所愛。 
Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  diệc   vô sở  ái   。
 
世尊！般若波羅蜜亦如是，譬如如來無有念故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，thí   như Như Lai vô hữu niệm   cố  。
 
譬如如來所化亦不念：『二道離我遠，佛離我近。 
thí   như Như Lai sở hóa  diệc   bất niệm   ：『nhị đạo  ly   ngã   viễn  ，Phật ly   ngã   cận  。
 
』何以故？化以如來無念故，般若波羅蜜無有念故。 
』hà dĩ cố ？hóa   dĩ  Như Lai  vô niệm  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu niệm   cố  。
 
譬如如來所作亦不念：『二道離我遠，佛道離我近。 
thí như  Như Lai sở tác  diệc   bất niệm   ：『nhị đạo  ly   ngã   viễn  ，Phật đạo ly   ngã   cận  。
 
』何以故？化如來亦無念故。 
』hà dĩ cố ？hóa   Như Lai  diệc   vô niệm  cố  。
 
般若波羅蜜亦無念：『二道離我遠，佛離我近。 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô niệm  ：『nhị đạo  ly   ngã   viễn  ，Phật ly   ngã   cận  。
 
』譬所為作事亦無念可說，般若波羅蜜事亦如作，亦無念故。 
』thí   sở   vi/vì/vị  tác sự  diệc   vô niệm  khả thuyết  ，Bát-nhã Ba-la-mật  sự   diệc   như   tác ，diệc   vô niệm  cố  。
 
」尊者舍利弗語耆年須菩提：「但般若波羅蜜 
」Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  kì niên  Tu-bồ-đề  ：「đãn   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
無有念耶？」　須菩提言：「六波羅蜜亦無有念， 
vô hữu niệm   da   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「lục Ba la mật  diệc   vô hữu niệm   ，
 
五陰五情亦復無念，眼色六入亦復無念， 
ngũ uẩn  ngũ tình  diệc   phục  vô niệm  ，nhãn sắc  lục nhập  diệc   phục  vô niệm  ，
 
四禪、四等及四空定、三十七品， 
tứ Thiền  、tứ đẳng  cập tứ không định  、tam thập thất phẩm  ，
 
至三脫門、佛十種力、十八法、四無所畏、四無礙慧、薩云然事， 
chí   tam thoát môn  、Phật thập chủng  lực   、thập bát  Pháp   、tứ vô sở úy 、tứ   vô ngại  tuệ   、tát   vân   nhiên sự   ，
 
亦無有念，乃至于道亦復無念，有為性亦無念。 
diệc   vô hữu niệm   ，nãi chí vu  đạo  diệc   phục  vô niệm  ，hữu vi tánh   diệc   vô niệm  。
 
」舍利弗言：「若諸法無念， 
」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược/nhã  chư Pháp vô niệm  ，
 
何從有五趣？云何復有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及佛 
hà   tùng  hữu  ngũ thú  ？vân hà phục hưũ Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  cập Phật 
 
世尊？」　須菩提言：「諸眾生因四顛倒而起、四顛 
Thế Tôn ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「chư   chúng sanh nhân   tứ   điên đảo nhi   khởi   、tứ   điên  
 
倒而造作事，身口意行隨受其像，便有疑應， 
đảo   nhi   tạo tác  sự   ，thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  tùy   thọ/thụ   kỳ  tượng   ，tiện   hữu  nghi   ưng  ，
 
故有泥犁、薜荔、獸、人中、天上。 
cố  hữu  Nê Lê 、bệ   荔、thú   、nhân trung  、Thiên thượng 。
 
」　舍利弗言：「云何有須陀洹乃至三耶三佛？須陀洹道亦無 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vân hà hữu  Tu đà Hoàn  nãi chí tam da tam Phật  ？Tu-đà-hoàn đạo  diệc   vô  
 
念，乃至三耶三佛道亦無念。 
niệm   ，nãi chí tam da tam Phật  đạo  diệc   vô niệm  。
 
諸過去當來無所著．等正覺，及現在十方諸佛，無念已盡滅。 
chư   quá khứ đương lai  vô sở trước  ．đẳng chánh giác  ，cập hiện tại thập phương chư Phật ，vô niệm  dĩ tận  diệt   。
 
以是故，舍利弗！當作是知， 
dĩ  thị cố ，Xá-lợi-phất  ！đương  tác thị  tri   ，
 
一切諸法皆無念，信如是法性、真際故。 
nhất thiết chư pháp  giai   vô niệm  ，tín   như   thị pháp tánh   、chân   tế   cố  。
 
舍利弗！菩薩當以無念行般若波羅蜜。 
Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát đương  dĩ  vô niệm  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
以無念行般若波羅蜜故，便得逮覺無念之法。 
dĩ  vô niệm  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，tiện   đắc đãi  giác  vô niệm  chi Pháp   。
 
」　　摩訶般若波羅蜜牢固品第六十六 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  lao cố  phẩm   đệ lục thập lục   
 
於是舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若 
ư thị Xá-lợi-phất  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  
 
波羅蜜，為行不牢固耶？」　須菩提報言：「如是， 
Ba-la-mật  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  bất lao cố  da   ？」　Tu-bồ-đề  báo   ngôn  ：「như thị ，
 
如是！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者， 
như thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
為行不牢固。何以故？般若波羅蜜無有牢固， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  bất lao cố  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu lao cố  ，
 
乃至薩云然亦無有牢固亦無不牢固。 
nãi chí tát   vân   nhiên diệc   vô hữu lao cố  diệc   vô bất  lao cố  。
 
何以故？菩薩行般若波羅蜜，不牢固尚不可得， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，bất lao cố  thượng   bất khả đắc ，
 
乃至薩云然亦不可得見， 
nãi chí tát   vân   nhiên diệc   bất khả đắc kiến  ，
 
何況有牢固？」　若干百千色、欲天子意念言：「諸有善男子、善女人發阿耨 
hà huống  hữu  lao cố  ？」　nhược can  bách thiên sắc   、dục   Thiên Tử ý   niệm ngôn  ：「chư hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phát   A nậu  
 
多羅三耶三菩，行般若波羅蜜者，當為作禮。 
Ta-la tam da tam bồ  ，hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，đương  vi/vì/vị  tác lễ  。
 
既行般若波羅蜜而不中道取證， 
ký   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  nhi   bất trung đạo  thủ chứng  ，
 
墮羅漢、辟支佛地，以是故當為作禮。於等法不取證故。 
đọa  La-hán 、Bích Chi Phật  địa   ，dĩ  thị cố đương  vi/vì/vị  tác lễ  。ư  đẳng Pháp   bất thủ chứng  cố  。
 
」須菩提語諸天子言：「菩薩於等法不取羅漢、 
」Tu-bồ-đề  ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「Bồ Tát ư  đẳng Pháp   bất thủ   La-hán 、
 
辟支佛證，不足為奇。為阿僧祇人盟誓， 
Bích Chi Phật  chứng   ，bất túc   vi/vì/vị  kì  。vi/vì/vị  a-tăng-kì  nhân   minh   thệ   ，
 
亦不見有人而欲度脫眾生，是乃為奇。以是故， 
diệc   bất kiến  hữu  nhân   nhi   dục   độ thoát  chúng sanh ，thị  nãi  vi/vì/vị  kì  。dĩ  thị cố ，
 
菩薩發意為阿耨多羅三耶三菩者， 
Bồ Tát phát ý  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，
 
為欲降伏眾生。欲降伏眾生者，則為欲降伏虛空。 
vi/vì/vị  dục   hàng phục chúng sanh 。dục   hàng phục chúng   sanh giả  ，tức   vi/vì/vị  dục   hàng phục hư không  。
 
何以故？當知虛空、眾生皆悉寂故。 
hà dĩ cố ？đương tri hư không  、chúng sanh giai tất tịch   cố  。
 
眾生亦空、虛空亦空、如虛空之無牢固、眾生亦無牢固。 
chúng sanh diệc   không  、hư không  diệc   không  、như hư không  chi vô  lao cố  、chúng sanh diệc   vô  lao cố  。
 
諸天子！以眾生無有牢固故而結盟誓， 
chư   Thiên Tử ！dĩ  chúng sanh vô hữu lao cố  cố nhi  kết/kiết   minh   thệ   ，
 
是故菩薩摩訶薩為甚奇特。為眾生結盟誓者， 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thậm   kì đặc  。vi/vì/vị  chúng sanh kết/kiết   minh   thệ   giả ，
 
則為與虛空共鬪所。為眾生結盟誓者， 
tức   vi/vì/vị  dữ  hư không  cọng  đấu   sở   。vi/vì/vị  chúng sanh kết/kiết   minh   thệ   giả ，
 
亦不見眾生亦寂，結盟誓亦寂故。菩薩聞是， 
diệc   bất kiến  chúng sanh diệc   tịch   ，kết/kiết   minh   thệ   diệc   tịch   cố  。Bồ Tát văn  thị  ，
 
不恐不懈不難不怯，為行般若波羅蜜。 
bất khủng  bất giải   bất nạn/nan  bất khiếp  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？五陰寂故，眾生亦寂。 
hà dĩ cố ？ngũ uẩn  tịch   cố  ，chúng sanh diệc   tịch   。
 
云何五陰寂故眾生亦寂？以五陰寂故，六波羅蜜寂；以五陰、六衰寂故， 
vân hà ngũ uẩn  tịch   cố  chúng sanh diệc   tịch   ？dĩ  ngũ uẩn  tịch   cố  ，lục Ba la mật  tịch   ；dĩ  ngũ uẩn  、lục suy  tịch   cố  ，
 
內外空寂及有無空亦寂，以五陰、六衰寂故， 
nội ngoại không  tịch   cập hữu vô  không  diệc   tịch   ，dĩ  ngũ uẩn  、lục suy  tịch   cố  ，
 
十八性亦寂；五陰寂故， 
thập bát  tánh   diệc   tịch   ；ngũ uẩn  tịch   cố  ，
 
三十七品、四禪、四等、及四空定、四無礙慧亦寂。以五陰寂故，佛十種力， 
tam thập thất phẩm  、tứ Thiền  、tứ đẳng  、cập tứ không định  、tứ   vô ngại  tuệ   diệc   tịch   。dĩ  ngũ uẩn  tịch   cố  ，Phật thập chủng  lực   ，
 
四無所畏，大慈大悲及十八法，薩云然亦寂。 
tứ vô sở úy ，đại từ đại bi  cập thập bát  Pháp   ，tát   vân   nhiên diệc   tịch   。
 
菩薩聞是諸法皆寂，意不恐怖不難不怯， 
Bồ Tát văn  thị  chư Pháp giai   tịch   ，ý   bất khủng bố  bất nạn/nan  bất khiếp  ，
 
是為行般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛告須菩提：「何以故菩薩不恐不懈為行般若波羅蜜？」　須菩提言：「世 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「hà dĩ cố Bồ Tát bất khủng  bất giải   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thế   
 
尊！以無所有故不恐，以寂靜故不懈。 
tôn   ！dĩ  vô sở hữu  cố  bất khủng  ，dĩ  tịch tĩnh  cố  bất giải   。
 
菩薩以是無所有寂靜故，不恐不懈， 
Bồ Tát dĩ  thị  vô sở hữu  tịch tĩnh  cố  ，bất khủng  bất giải   ，
 
為行般若波羅蜜。何以故？恐畏懈怠亦不可得見故。 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？khủng  úy   giải đãi  diệc   bất khả đắc kiến  cố  。
 
菩薩聞是恐畏亦不可，得復不恐怖， 
Bồ Tát văn  thị  khủng  úy   diệc   bất khả ，đắc   phục  bất khủng bố  ，
 
是為行般若波羅蜜。何以故？恐畏皆不可得見故。 
thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？khủng  úy   giai   bất khả đắc kiến  cố  。
 
菩薩摩訶薩如是行者，諸天梵釋皆為作禮。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hành giả ，chư Thiên Phạm Thích giai   vi/vì/vị  tác lễ  。
 
不但諸天釋梵為行般若波羅蜜菩薩作禮， 
bất đãn   chư Thiên Thích Phạm  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát tác lễ  ，
 
乃至首陀會諸天皆為行般若波羅蜜菩薩作禮。 
nãi chí thủ đà  hội  chư Thiên giai   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát tác lễ  。
 
須菩提！十方現在諸如來．無所著．等正覺， 
Tu-bồ-đề  ！thập phương hiện tại chư   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  ，
 
皆念是菩薩行般若波羅蜜者。 
giai   niệm   thị  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả 。
 
菩薩行般若波羅蜜者，為具足五波羅蜜，為具足薩云若。 
Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，vi/vì/vị  cụ túc ngũ   Ba-la-mật  ，vi/vì/vị  cụ túc tát   vân   nhược/nhã  。
 
須菩提！若十方諸佛念是行般若波羅蜜菩薩 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  thập phương chư Phật niệm   thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát 
 
者！當知是菩薩成就佛不久。 
giả ！đương tri thị  Bồ Tát thành tựu Phật bất cửu  。
 
須菩提！一恒邊沙人悉使為魔， 
Tu-bồ-đề  ！nhất   hằng biên sa  nhân   tất   sử  vi/vì/vị  ma   ，
 
一一魔者所將官屬如一恒邊沙；假令爾所魔及將爾所官屬， 
nhất nhất ma   giả sở   tướng  quan   chúc  như   nhất   hằng biên sa  ；giả  lệnh  nhĩ sở ma   cập tướng  nhĩ sở quan   chúc  ，
 
欲共壞亂行般若波羅蜜菩薩者，終不能壞。 
dục   cọng  hoại   loạn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát giả ，chung   bất năng  hoại   。
 
有二事魔不能中道壞菩薩。 
hữu  nhị   sự   ma   bất năng  trung đạo  hoại   Bồ Tát 。
 
何等為二？一者、觀諸法皆空，二者、不捨眾生。復有二事，魔不能壞。 
hà đẳng  vi/vì/vị  nhị   ？nhất giả 、quán  chư pháp giai không  ，nhị giả 、bất xả  chúng sanh 。phục hưũ nhị   sự   ，ma   bất năng  hoại   。
 
何等為二？一者、所作如所言，二者、常念諸佛。 
hà đẳng  vi/vì/vị  nhị   ？nhất giả 、sở tác  như   sở ngôn  ，nhị giả 、thường niệm  chư Phật 。
 
菩薩如是行般若波羅蜜， 
Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諸天皆來勸助慰勞言：『善男子！今成阿耨多羅三耶三菩不久， 
chư Thiên giai   lai  khuyến   trợ   úy   lao   ngôn  ：『Thiện nam tử  ！kim   thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   bất cửu  ，
 
是故莫得捨空、無相、無願之行。』如是行者， 
thị cố mạc  đắc   xả   không  、vô tướng 、vô nguyện  chi hạnh/hành/hàng  。』như thị hành giả ，
 
無所歸仰者而受其歸仰， 
vô sở  quy ngưỡng  giả nhi   thọ/thụ   kỳ  quy ngưỡng  ，
 
無有依護者則為作依護，無有覆蓋者而為作舍，為冥者作大明， 
vô hữu y  hộ   giả tức   vi/vì/vị  tác y  hộ   ，vô hữu phước cái  giả nhi vi tác xá  ，vi/vì/vị  minh   giả tác Đại Minh ，
 
為盲者作眼目。 
vi/vì/vị  manh   giả tác nhãn mục  。
 
何以故？是菩薩行般若波羅蜜者，十方諸佛及眾菩薩、比丘僧眾， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，thập phương chư Phật cập chúng   Bồ Tát 、Tỳ-kheo tăng   chúng   ，
 
皆共稱揚說其名故。須菩提！譬如我說法時， 
giai cộng  xưng dương  thuyết  kỳ  danh   cố  。Tu-bồ-đề  ！thí như  ngã   thuyết Pháp thời  ，
 
稱揚讚歎寶造菩薩及識挽菩薩， 
xưng dương  tán thán bảo   tạo  Bồ Tát cập thức  vãn   Bồ Tát ，
 
我說法時稱譽妙樂佛國中諸菩薩修梵行者， 
ngã   thuyết Pháp thời  xưng dự  diệu   lạc/nhạc  Phật quốc  trung  chư Bồ-tát  tu   phạm hạnh  giả ，
 
我亦常稱譽彼諸正士。 
ngã   diệc   thường   xưng dự  bỉ   chư   chánh sĩ  。
 
亦如十方諸佛歡喜顏色歎說菩薩行般若波羅蜜者， 
diệc   như   thập phương chư Phật hoan hỉ  nhan sắc thán   thuyết  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，
 
從初發意菩薩欲具足行佛道，至阿耨多羅三耶三菩成薩云然， 
tùng  sơ phát ý Bồ-tát  dục   cụ túc hạnh/hành/hàng  Phật đạo ，chí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thành  tát   vân   nhiên ，
 
十方諸佛亦復歡喜顏色稱譽說之。 
thập phương chư Phật diệc   phục  hoan hỉ  nhan sắc xưng dự  thuyết  chi 。
 
所以者何？少有菩薩有能順行應佛業者。 
sở dĩ giả hà ？thiểu  hữu  Bồ Tát hữu năng  thuận   hạnh/hành/hàng  ưng  Phật nghiệp   giả 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！諸佛以歡喜顏色稱譽諸菩薩， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Phật dĩ  hoan hỉ  nhan sắc xưng dự  chư Bồ-tát  ，
 
為讚歎動還者、不動還者？」　佛告須菩提：「有行阿惟 
vi/vì/vị  tán thán động   hoàn  giả 、bất động  hoàn  giả ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「hữu  hạnh/hành/hàng  a  duy   
 
越致菩薩行般若波羅蜜者， 
việt  trí   Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，
 
亦有未受記莂菩薩行般若波羅蜜。有佛為是輩說法， 
diệc   hữu  vị  thọ kí  biệt Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 。hữu  Phật vi/vì/vị  thị  bối   thuyết Pháp ，
 
佛亦復讚歎說之。若有菩薩在妙樂佛國所學者， 
Phật diệc   phục  tán thán thuyết  chi 。nhược hữu Bồ Tát tại   diệu   lạc/nhạc  Phật quốc  sở học  giả ，
 
佛亦讚歎說之， 
Phật diệc   tán thán thuyết  chi ，
 
諸佛所可歡喜顏色讚歎說者。　「復次，須菩提！諸可行般若波羅蜜菩薩， 
chư Phật sở   khả  hoan hỉ  nhan sắc tán thán thuyết  giả 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！chư   khả  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát ，
 
知諸法無所生，未得無所從生；知諸法空， 
tri   chư Pháp vô sở  sanh  ，vị đắc  vô sở  tùng  sanh  ；tri   chư   pháp không  ，
 
亦未得無所從生；知諸法淨， 
diệc   vị đắc  vô sở  tùng  sanh  ；tri   chư Pháp tịnh   ，
 
亦未得無所從生；知諸法無所有、無有堅固，亦復未得無所從生。 
diệc   vị đắc  vô sở  tùng  sanh  ；tri   chư Pháp vô sở hữu  、vô hữu kiên cố ，diệc   phục  vị đắc  vô sở  tùng  sanh  。
 
諸佛歡喜顏色讚歎是輩菩薩， 
chư Phật hoan hỉ  nhan sắc tán thán thị  bối   Bồ Tát ，
 
稱譽說其名字。是輩菩薩摩訶薩，以為滅羅漢、辟支佛地， 
xưng dự  thuyết  kỳ  danh tự  。thị  bối   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dĩ  vi/vì/vị  diệt   La-hán 、Bích Chi Phật  địa   ，
 
當受記莂於阿耨多羅三耶三菩地。 
đương  thọ kí  biệt ư   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   địa   。
 
有行般若波羅蜜菩薩者，諸佛皆歡喜稱譽讚歎之， 
hữu  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát giả ，chư Phật giai   hoan hỉ  xưng dự  tán thán chi ，
 
亦當住於阿惟越致地逮薩云然。　「復次， 
diệc   đương  trụ/trú   ư  A duy việt trí  địa   đãi  tát   vân   nhiên 。　「phục thứ ，
 
須菩提！聞說般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
亦不狐疑不却不懈如來．無所著．等正覺所說教。 
diệc   bất hồ nghi bất khước  bất giải   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  sở thuyết  giáo  。
 
是菩薩當復至妙樂佛所，聞是般若波羅蜜。 
thị  Bồ Tát đương phục  chí   diệu   lạc/nhạc  Phật sở   ，văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
妙樂佛土彼諸正士見是間善男子、善女人，亦復歡喜。 
diệu   lạc/nhạc  Phật thổ  bỉ   chư   chánh sĩ  kiến  thị  gian  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，diệc   phục  hoan hỉ  。
 
是人曾行般若波羅蜜故來生是間， 
thị nhân tằng   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  lai sanh  thị  gian  ，
 
亦當復得深般若波羅蜜，如諸佛教住於阿惟越致地。 
diệc   đương phục  đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，như   chư   Phật giáo  trụ/trú   ư  A duy việt trí  địa   。
 
須菩提！是故當知， 
Tu-bồ-đề  ！thị cố đương tri  ，
 
般若波羅蜜音聲多有所饒益。般若波羅蜜音聲尚有所饒益乃爾， 
Bát-nhã Ba-la-mật  âm thanh đa hữu sở   nhiêu ích  。Bát-nhã Ba-la-mật  âm thanh thượng   hữu  sở   nhiêu ích  nãi  nhĩ   ，
 
何況有行般若波羅蜜，所行如教，住於薩云然者。 
hà huống  hữu  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，sở hạnh như   giáo  ，trụ/trú   ư  tát   vân   nhiên giả 。
 
」須菩提白佛言：「世尊！不離如教住， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất ly  như   giáo  trụ/trú   ，
 
不離如者則為無所有。 
bất ly  như   giả tức   vi/vì/vị  vô sở hữu  。
 
云何住薩云然？世尊！解脫如者無所得法， 
vân hà trụ/trú   tát   vân   nhiên ？Thế Tôn ！giải thoát  như   giả vô sở đắc Pháp   ，
 
誰住如者？誰住如中？誰逮覺者？誰住於如？誰說法者？如尚不可得見， 
thùy   trụ/trú   như   giả ？thùy   trụ/trú   như   trung  ？thùy   đãi  giác giả  ？thùy   trụ/trú   ư  như   ？thùy   thuyết pháp giả  ？như   thượng   bất khả đắc kiến  ，
 
誰有住如者？誰逮覺者？是處不然。 
thùy   hữu  trụ/trú   như   giả ？thùy   đãi  giác giả  ？thị xứ bất nhiên  。
 
」　佛告須菩提：「如汝所言，如者無生亦無有滅， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như nhữ sở ngôn ，như   giả vô sanh  diệc   vô hữu diệt   ，
 
如住無異不生滅者， 
như   trụ/trú   vô dị  bất sanh diệt  giả ，
 
誰當住是中成阿惟三佛者？誰說法者？是皆無所有。 
thùy   đương  trụ/trú   thị  trung  thành  a  duy   tam Phật  giả ？thùy   thuyết pháp giả  ？thị  giai   vô sở hữu  。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜者甚深， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả thậm thâm  ，
 
菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩甚難得。何以故？亦無住如者， 
Bồ Tát dục   thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thậm   nan đắc 。hà dĩ cố ？diệc   vô trụ  như   giả ，
 
亦無成阿惟三佛者，亦無說法者。雖無所見、無所有， 
diệc   vô thành  a  duy   tam Phật  giả ，diệc   vô  thuyết pháp giả  。tuy   vô sở  kiến  、vô sở hữu  ，
 
聞是不恐不怖。 
văn  thị  bất khủng  bất bố  。
 
」　須菩提語釋提桓因言：「拘翼！如拘翼所言， 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「câu  dực   ！như   câu  dực   sở ngôn  ，
 
菩薩甚奇甚特！於深法中亦無狐疑亦無追喜，諸法皆空， 
Bồ Tát thậm   kì  thậm   đặc   ！ư  thâm pháp  trung  diệc   vô  hồ nghi diệc   vô  truy  hỉ  ，chư pháp giai không  ，
 
誰狐疑有進退意者？」釋提桓因語須菩提：「如尊者所言，但說空事， 
thùy   hồ nghi hữu  tiến/tấn   thoái  ý   giả ？」Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như   Tôn-Giả sở ngôn  ，đãn   thuyết  không  sự   ，
 
無所罣礙。譬如仰射空中，箭去無礙。 
vô sở  quái ngại 。thí như  ngưỡng  xạ  không  trung  ，tiến   khứ  vô ngại  。
 
尊者須菩提所說，亦無所著。 
Tôn-Giả Tu-bồ-đề  sở thuyết  ，diệc   vô sở trước  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜囑累品第六十七 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  chúc luỹ phẩm   đệ lục thập thất   
 
於是釋提桓因白佛言：「世尊！我所說者頗為 
ư thị Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã sở thuyết giả phả  vi/vì/vị  
 
隨順為應法不？」　佛言：「如是， 
tùy thuận  vi/vì/vị  ưng  Pháp   bất ？」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！拘翼！汝所說問者為順事形，無有謬誤。 
như thị ！câu  dực   ！nhữ   sở thuyết  vấn   giả vi/vì/vị  thuận   sự   hình   ，vô hữu mậu   ngộ   。
 
」　釋提桓因言：「世尊！尊者須菩提所說甚可奇異。 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả Tu-bồ-đề  sở thuyết  thậm   khả  kì dị  。
 
所說不離空、無相、無願，不離三十七品亦不離於道。 
sở thuyết  bất ly  không  、vô tướng 、vô nguyện  ，bất ly  tam thập thất phẩm  diệc   bất ly  ư  đạo  。
 
」　佛告釋提桓因言：「拘翼！長老須菩提常行空， 
」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「câu  dực   ！Trưởng-lão Tu-bồ-đề  thường   hạnh/hành/hàng  không  ，
 
行六波羅蜜亦不有， 
hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  diệc   bất hữu  ，
 
何況有行者？三十七品亦不有，何況有行者？禪、惟無、三昧、三昧越亦不有， 
hà huống  hữu  hành giả ？tam thập thất phẩm  diệc   bất hữu  ，hà huống  hữu  hành giả ？Thiền  、duy   vô  、tam muội  、tam muội  việt  diệc   bất hữu  ，
 
四無所畏、四無礙慧、四等、大慈大悲、十力、佛十 
tứ vô sở úy 、tứ   vô ngại  tuệ   、tứ đẳng  、đại từ đại bi  、thập lực 、Phật thập   
 
八法亦不有，何況有行者？道亦不有， 
bát pháp  diệc   bất hữu  ，hà huống  hữu  hành giả ？đạo  diệc   bất hữu  ，
 
何況欲得者？薩云然亦然亦不有， 
hà huống  dục   đắc   giả ？tát   vân   nhiên diệc   nhiên diệc   bất hữu  ，
 
何況有行者？如來尚不有，誰當為如來者？無所從生亦不有， 
hà huống  hữu  hành giả ？Như Lai  thượng   bất hữu  ，thùy   đương  vi/vì/vị  Như Lai  giả ？vô sở  tùng  sanh  diệc   bất hữu  ，
 
何況有證欲得之者？相亦不有， 
hà huống  hữu  chứng   dục   đắc   chi giả ？tướng  diệc   bất hữu  ，
 
何況有身有受三十二相者？諸好亦不有， 
hà huống  hữu thân  hữu  thọ/thụ   tam thập nhị tướng  giả ？chư   hảo  diệc   bất hữu  ，
 
何況有欲得八十種好者？所以者何？拘翼！須菩提者， 
hà huống  hữu  dục   đắc   bát thập chủng tử giả ？sở dĩ giả hà ？câu  dực   ！Tu-bồ-đề  giả ，
 
一切諸法以寂行故。須菩提者，無所有行， 
nhất thiết chư pháp  dĩ  tịch   hạnh/hành/hàng  cố  。Tu-bồ-đề  giả ，vô sở hữu  hạnh/hành/hàng  ，
 
為以空行、為無相行、為無願行。 
vi/vì/vị  dĩ  không  hạnh/hành/hàng  、vi/vì/vị  vô tướng hạnh/hành/hàng  、vi/vì/vị  vô nguyện  hạnh/hành/hàng  。
 
拘翼！是則為須菩提行。如須菩提所行， 
câu  dực   ！thị tắc  vi/vì/vị  Tu-bồ-đề  hạnh/hành/hàng  。như   Tu-bồ-đề  sở hạnh ，
 
比菩薩摩訶薩行般若波羅蜜行，百倍千倍巨億萬倍不得為比。 
bỉ  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ，bách bội  thiên bội  cự  ức   vạn   bội   bất đắc vi/vì/vị  bỉ  。
 
何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
比羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩為最上尊，除諸如來， 
bỉ  La-hán 、Bích Chi Phật  、Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  tối thượng  tôn   ，trừ   chư   Như Lai  ，
 
無有過者。 
vô hữu quá/qua  giả 。
 
是故菩薩摩訶薩欲出諸天、世間人民上者，當行般若波羅蜜。 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   xuất  chư Thiên 、thế gian nhân dân  thượng  giả ，đương  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，出聲聞、辟支佛上， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，xuất  Thanh văn  、Bích Chi Phật  thượng  ，
 
住於菩薩地，具足佛法，逮薩云然，便得如來。 
trụ/trú   ư   Bồ Tát địa ，cụ túc Phật Pháp ，đãi  tát   vân   nhiên ，tiện   đắc   Như Lai  。
 
」　爾時坐中諸忉利天，以文陀羅花而散佛上。 
」　nhĩ thời  tọa trung  chư   Đao Lợi Thiên  ，dĩ  văn  Đà-la hoa   nhi   tán  Phật thượng  。
 
爾時六千比丘整頓衣服已，從坐起， 
nhĩ thời  lục   thiên   Tỳ-kheo chỉnh   đốn   y phục dĩ   ，tùng tọa khởi ，
 
為佛作禮長跪佛前，以佛威神， 
vi/vì/vị  Phật tác lễ  trường/trưởng  quỵ   Phật tiền  ，dĩ  Phật uy thần ，
 
諸文陀羅花各各滿掬持散佛上。散花已訖，皆同時白言：「我等， 
chư   văn  Đà-la hoa   các các mãn   cúc   trì   tán  Phật thượng  。tán hoa  dĩ   cật  ，giai   đồng   thời  bạch ngôn ：「ngã đẳng ，
 
世尊！當奉妙行如諸佛所行， 
Thế Tôn ！đương  phụng  diệu   hạnh/hành/hàng  như   chư Phật sở hạnh ，
 
諸羅漢、辟支佛所不能及處。」　爾時世尊知諸比丘意便笑。 
chư   La-hán 、Bích Chi Phật  sở   bất năng cập  xứ/xử  。」　nhĩ thời Thế Tôn  tri   chư   Tỳ-kheo ý   tiện   tiếu   。
 
如諸佛常法，五色光從口出， 
như   chư Phật thường   Pháp   ，ngũ   sắc quang  tùng  khẩu   xuất  ，
 
遍照十方還遶身三匝從頂而入。阿難從坐起，整衣服， 
biến chiếu thập phương hoàn  nhiễu   thân tam  tạp/táp   tùng  đảnh/đính   nhi   nhập   。A-nan tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，
 
先下右膝長跪，白佛言：「佛不妄笑，願聞其意。 
tiên  hạ  hữu   tất   trường/trưởng  quỵ   ，bạch Phật ngôn ：「Phật bất vọng   tiếu   ，nguyện   văn  kỳ  ý   。
 
」　佛告阿難：「是六千比丘後當來世，劫名多樓波尼， 
」　Phật cáo  A-nan ：「thị  lục   thiên   Tỳ-kheo hậu  đương lai thế  ，kiếp   danh   đa   lâu   ba ni  ，
 
於彼劫中皆當成佛，號散花如來．無所著．等正覺。 
ư  bỉ   kiếp   trung  giai   đương  thành Phật  ，hiệu   tán hoa  Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  。
 
是諸如來，國土皆等，比丘僧數亦各各等， 
thị  chư   Như Lai  ，quốc độ giai   đẳng ，Tỳ-kheo tăng   số  diệc   các các đẳng ，
 
其佛壽命亦等，其壽各千歲。作佛時， 
kỳ  Phật thọ mạng diệc   đẳng ，kỳ  thọ   các   thiên   tuế   。tác Phật  thời  ，
 
各各盡世雨五色花。」　佛告阿難：「是諸比丘於是壽命終， 
các các tận  thế   vũ  ngũ sắc  hoa   。」　Phật cáo  A-nan ：「thị  chư   Tỳ-kheo ư thị thọ mạng chung   ，
 
在所生處常當出家為道久久共俱， 
tại   sở sanh xứ  thường   đương  xuất gia vi/vì/vị  đạo  cửu   cửu   cọng  câu   ，
 
然後乃成阿耨多羅三耶三菩。　「復次， 
nhiên hậu  nãi  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。　「phục thứ ，
 
阿難！菩薩摩訶薩欲得最妙之行者，當行般若波羅蜜。 
A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   tối   diệu   chi hành giả ，đương  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
菩薩欲為如來者，當行般若波羅蜜。 
Bồ Tát dục   vi/vì/vị  Như Lai  giả ，đương  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
阿難！若有善男子、善女人行般若波羅蜜者， 
A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
當知是人從人道中來，或從兜術天上來。 
đương tri thị nhân tùng  nhân đạo  trung  lai  ，hoặc   tùng  đâu thuật thiên  thượng  lai  。
 
當知是人從人道中廣聞般若波羅蜜， 
đương tri thị nhân tùng  nhân đạo  trung  quảng  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦從兜術天上廣聞般若波羅蜜；從本聞其中慧所致。 
diệc   tùng  đâu thuật thiên  thượng  quảng  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ；tùng  bổn  văn  kỳ trung tuệ   sở   trí   。
 
若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜， 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
書持受學諷誦行者，轉復教人行菩薩道者、說其中事。 
thư trì  thọ học  phúng tụng  hành giả ，chuyển phục  giáo nhân  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả 、thuyết  kỳ trung sự   。
 
是善男子、善女人當作是知， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  tác thị  tri   ，
 
如從佛聞亦無有異。當知是人從過去諸佛作善本功德以來， 
như   tùng  Phật văn  diệc   vô hữu dị  。đương tri thị nhân tùng  quá khứ chư Phật tác thiện bản  công đức  dĩ  lai  ，
 
是善男子、善女人不於聲聞辟支佛法中作 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân bất ư  Thanh văn  Bích Chi Phật  Pháp   trung  tác 
 
功德，亦不從聲聞所聞是般若波羅蜜。 
công đức  ，diệc   bất tùng  Thanh văn  sở văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜， 
A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
讀誦受持能解中義廣宣教人， 
độc tụng thọ trì năng giải  trung  nghĩa   quảng tuyên  giáo nhân  ，
 
當知是人如面見佛無異。　「復次， 
đương tri thị nhân như   diện   kiến Phật  vô dị  。　「phục thứ ，
 
阿難！若善男子、善女人聞說是深般若波羅蜜時，不驚不怖倍復喜者， 
A-nan ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn thuyết  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，bất kinh   bất bố  bội phục  hỉ  giả ，
 
當知是人以從過去佛所作行所致， 
đương tri thị nhân dĩ  tùng  quá khứ Phật sở tác  hạnh/hành/hàng  sở   trí   ，
 
久與善知識相得所致。 
cửu   dữ  thiện tri thức  tướng  đắc   sở   trí   。
 
是善男子、善女人從過去佛作善本以來，終不失三乘之事， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tùng  quá khứ Phật tác thiện bản  dĩ  lai  ，chung   bất thất   tam thừa  chi sự   ，
 
以精進意行六波羅蜜乃至薩云然，亦當莊事精勤， 
dĩ  tinh tấn ý   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  nãi chí tát   vân   nhiên ，diệc   đương  trang  sự   tinh cần  ，
 
久當堅固行六波羅蜜至薩云然， 
cửu   đương  kiên cố hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  chí   tát   vân   nhiên ，
 
不住羅漢、辟支佛地。是故，阿難！以般若波羅蜜囑累汝。 
bất trụ  La-hán 、Bích Chi Phật  địa   。thị cố ，A-nan ！dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  chúc luỹ nhữ   。
 
阿難！我所說諸法，除般若波羅蜜，悉亡悉失， 
A-nan ！ngã sở thuyết chư Pháp ，trừ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tất   vong  tất   thất   ，
 
其過可可耳。汝持是深般若波羅蜜， 
kỳ  quá/qua  khả  khả  nhĩ   。nhữ   trì   thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
若忘失一句、捨一句、亡一句，汝過甚多。是故， 
nhược/nhã  vong thất  nhất cú  、xả   nhất cú  、vong  nhất cú  ，nhữ   quá/qua  thậm   đa   。thị cố ，
 
阿難！以是深般若波羅蜜囑累汝，當善持善受善諷誦念。 
A-nan ！dĩ  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  chúc luỹ nhữ   ，đương  thiện  trì   thiện thọ  thiện  phúng   tụng niệm 。
 
若有善男子、善女人受持般若波羅蜜， 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諷誦守行者，則為受持過去當來現在諸佛之道。 
phúng tụng  thủ  hành giả ，tức   vi/vì/vị  thọ trì quá khứ đương lai  hiện tại chư Phật chi đạo  。
 
若有善男子、善女人以名華名香、繒蓋幢幡用 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dĩ  danh   hoa  danh hương 、tăng   cái   tràng phan  dụng   
 
供養我者，當供養般若波羅蜜。 
cúng dường ngã   giả ，đương  cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
其有供養般若波羅蜜者， 
kỳ  hữu  cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
以為供養過去當來今現在諸佛已。若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜， 
dĩ  vi/vì/vị  cúng dường quá khứ đương  lai kim  hiện tại chư Phật dĩ   。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於中起恭敬意者， 
ư  trung  khởi   cung kính ý   giả ，
 
則為供養過去當來今現在諸佛已。阿難！汝若恭敬慈於我者， 
tức   vi/vì/vị  cúng dường quá khứ đương  lai kim  hiện tại chư Phật dĩ   。A-nan ！nhữ   nhược/nhã  cung kính từ   ư  ngã   giả ，
 
當恭敬慈於般若波羅蜜。若書是般若波羅蜜時， 
đương  cung kính từ   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược/nhã  thư   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
亦當恭敬，慎莫失一句。是故， 
diệc   đương  cung kính ，thận mạc  thất   nhất cú  。thị cố ，
 
阿難！持般若波羅蜜囑累於汝。 
A-nan ！trì   Bát-nhã Ba-la-mật  chúc luỹ ư  nhữ   。
 
如我今於三界中尊！般若波羅蜜亦復是尊。我所囑累大有餘事耳， 
như   ngã   kim   ư  tam giới  trung tôn  ！Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   phục  thị  tôn   。ngã sở chúc luỹ Đại  hữu dư  sự   nhĩ   ，
 
我今持以般若波羅蜜囑累汝。是故， 
ngã   kim   trì   dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  chúc luỹ nhữ   。thị cố ，
 
阿難！當宣語諸天、龍神、諸世間人，普令聞知。 
A-nan ！đương  tuyên   ngữ  chư Thiên 、long thần  、chư   thế gian nhân   ，phổ   lệnh  văn  tri   。
 
諸不欲捨如來三寶者，不欲棄去來今佛道者， 
chư   bất dục   xả   Như Lai  Tam Bảo giả ，bất dục   khí   khứ lai kim  Phật đạo giả ，
 
慎莫棄捨般若波羅蜜，是者則我道之法御。 
thận mạc  khí xả  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  giả tức   ngã   đạo  chi Pháp   ngự  。
 
若有善男子、善女人受持般若波羅蜜， 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諷誦讀習念守行者，轉復教人演其中義、分別解說者， 
phúng tụng độc  tập   niệm   thủ  hành giả ，chuyển phục  giáo nhân  diễn   kỳ trung nghĩa   、phân biệt giải thuyết  giả ，
 
是人疾得阿耨多羅三耶三菩，得薩云然不久。 
thị nhân tật   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，đắc   tát   vân   nhiên bất cửu  。
 
何以故？阿難！諸佛如來道者， 
hà dĩ cố ？A-nan ！chư   Phật Như Lai đạo giả  ，
 
皆出般若波羅蜜中，諸去來今佛皆從般若波羅蜜中出。是故， 
giai   xuất  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，chư   khứ lai kim  Phật giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  xuất  。thị cố ，
 
阿難！菩薩欲得般若波羅蜜者， 
A-nan ！Bồ Tát dục   đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
當學六波羅蜜。何以故？阿難！六波羅蜜者，菩薩之母， 
đương  học   lục Ba la mật  。hà dĩ cố ？A-nan ！lục Ba la mật  giả ，Bồ Tát chi mẫu   ，
 
生諸菩薩故。諸學六波羅蜜者， 
sanh  chư Bồ-tát  cố  。chư   học   lục Ba la mật  giả ，
 
皆當於中成阿耨多羅三耶三菩。是故， 
giai   đương  ư  trung  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。thị cố ，
 
阿難！持六波羅蜜倍囑累汝。六波羅蜜者， 
A-nan ！trì   lục Ba la mật  bội   chúc luỹ nhữ   。lục Ba la mật  giả ，
 
是諸如來．無所著．等正覺之法藏；六波羅蜜者，無盡之藏。 
thị  chư   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  chi Pháp tạng  ；lục Ba la mật  giả ，vô tận  chi tạng  。
 
諸去來今佛轉法輪教化眾生者， 
chư   khứ lai kim  Phật chuyển pháp luân  giáo hóa  chúng   sanh giả  ，
 
皆以六波羅蜜為藏。諸去來今佛， 
giai   dĩ  lục Ba la mật  vi/vì/vị  tạng  。chư   khứ lai kim  Phật ，
 
皆於六波羅蜜中學成阿耨多羅三耶三菩。諸去來今佛諸弟子， 
giai   ư  lục Ba la mật  trung  học   thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。chư   khứ lai kim  Phật chư đệ tử ，
 
皆學六波羅蜜而般泥洹， 
giai   học   lục Ba la mật  nhi   ba/bát  nê hoàn ，
 
甫當般泥洹者亦當學是六波羅蜜。 
phủ   đương  ba/bát  nê hoàn giả diệc   đương  học   thị  lục Ba la mật  。
 
阿難！汝若教三千大千剎土中為弟子者說法，皆令成就得阿羅漢。雖有是教， 
A-nan ！nhữ   nhược/nhã  giáo  tam thiên  Đại Thiên sát   độ  trung  vi/vì/vị  đệ-tử giả thuyết Pháp ，giai   lệnh  thành tựu đắc   A-la-hán 。tuy hữu  thị  giáo  ，
 
未為我弟子之教。不如以般若波羅蜜一句， 
vị  vi/vì/vị  ngã   đệ-tử chi giáo  。bất như   dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  nhất cú  ，
 
如法教菩薩令學，是則為我弟子之教。 
như   pháp giáo  Bồ Tát lệnh  học   ，thị tắc  vi/vì/vị  ngã   đệ-tử chi giáo  。
 
阿難！我屬所說三千大千國土， 
A-nan ！ngã   chúc  sở thuyết  tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，
 
教滿中人皆令得羅漢行，行六波羅蜜， 
giáo  mãn   trung  nhân   giai   lệnh  đắc   La-hán hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
所作功德寧為多不？」　阿難言：「甚多。 
sở tác  công đức  ninh   vi/vì/vị  đa   bất ？」　A-nan ngôn  ：「thậm   đa   。
 
世尊！」　佛言：「阿難！不如我弟子說般若波羅蜜一日教諸菩薩；若不能一日， 
Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「A-nan ！bất như   ngã   đệ-tử thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nhất nhật  giáo  chư Bồ-tát  ；nhược/nhã  bất năng  nhất nhật  ，
 
日中可；不能至日中，食時可；不能至食時， 
nhật   trung  khả  ；bất năng chí nhật   trung  ，thực thời khả  ；bất năng chí thực thời ，
 
彈指頃；其福勝度爾所羅漢。 
đàn chỉ  khoảnh  ；kỳ phước thắng  độ  nhĩ sở La-hán 。
 
所以者何？一菩薩之德，出過一切諸羅漢、辟支佛上。 
sở dĩ giả hà ？nhất   Bồ Tát chi đức   ，xuất  quá/qua  nhất thiết chư   La-hán 、Bích Chi Phật  thượng  。
 
何以故？是菩薩自欲成阿耨多羅三耶三菩， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát tự   dục   thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
復勸助安慰一切眾生，復欲令成阿耨多羅三耶三菩。 
phục  khuyến   trợ   an uý nhất thiết chúng sanh ，phục  dục   lệnh  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
阿難，行六波羅蜜、三十七品至薩云然， 
A-nan ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  、tam thập thất phẩm  chí   tát   vân   nhiên ，
 
增益功德，成阿耨多羅三耶三菩，終不中還。 
tăng ích  công đức  ，thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，chung   bất trung  hoàn  。
 
」　說是般若波羅蜜時， 
」　thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
四輩弟子及諸天、龍、阿須倫、揵沓和、甄陀羅、摩睺勒。 
tứ bối đệ tử  cập chư Thiên 、long  、A-tu-luân 、kiền-đạp-hòa  、chân đà la  、ma   hầu  lặc   。
 
爾時佛於是大眾之中而現神足變化， 
nhĩ thời  Phật ư thị Đại chúng chi trung  nhi   hiện   thần túc  biến hóa  ，
 
令是會者大眾皆見阿閦如來彼大眾圍遶而為說法。 
lệnh  thị  hội  giả Đại chúng giai   kiến  A Súc Như Lai  bỉ   Đại chúng vi nhiễu  nhi vi thuyết Pháp 。
 
眾大會譬如大海，皆是羅漢——諸漏已盡，無復塵垢， 
chúng   đại hội  thí như  đại hải  ，giai thị La-hán ——chư   lậu dĩ tận  ，vô phục trần cấu  ，
 
皆得自在，意已得脫，已出解慧，悉捨重擔， 
giai đắc  tự tại  ，ý   dĩ   đắc thoát  ，dĩ   xuất  giải  tuệ   ，tất   xả   trọng  đam/đảm  ，
 
眾事已辦，譬如大龍，所應已逮，習緒已訖， 
chúng   sự   dĩ   biện/bạn  ，thí như  Đại  long  ，sở   ưng  dĩ   đãi  ，tập   tự   dĩ   cật  ，
 
得等解脫， 
đắc   đẳng giải thoát  ，
 
已度諸願；彼會羅漢德皆如是——及諸菩薩摩訶薩數不可計， 
dĩ   độ  chư   nguyện   ；bỉ   hội  La-hán đức   giai   như thị ——cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát số  bất khả kế  ，
 
其德巍巍不可稱量。佛攝神足已，忽然不現。 
kỳ  đức   nguy nguy bất khả xưng lượng  。Phật nhiếp   thần túc  dĩ   ，hốt nhiên  bất hiện  。
 
　佛告阿難：「諸法如是，不可眼見。諸法無對，法法無等， 
　Phật cáo  A-nan ：「chư Pháp như thị ，bất khả nhãn kiến  。chư Pháp vô đối  ，pháp pháp  vô đẳng  ，
 
法法不相見，法法不相知。 
pháp pháp  bất tướng  kiến  ，pháp pháp  bất tướng  tri   。
 
如今諸眾不見阿閦如來，彼佛國土亦不與眼作對故。諸法亦如是， 
như   kim   chư   chúng   bất kiến  A Súc Như Lai  ，bỉ   Phật quốc độ  diệc   bất dữ  nhãn   tác đối   cố  。chư Pháp diệc như thị ，
 
亦無對，法法不相知、不相見故。 
diệc   vô đối  ，pháp pháp  bất tướng  tri   、bất tướng  kiến  cố  。
 
阿難！法亦不知亦不見，諸法無所作。 
A-nan ！Pháp   diệc   bất tri   diệc   bất kiến  ，chư Pháp vô sở  tác 。
 
何以故？諸法空不可捉，諸法不可思議，諸法無有念。 
hà dĩ cố ？chư   pháp không  bất khả tróc   ，chư Pháp bất khả tư nghị ，chư Pháp vô hữu niệm   。
 
譬如幻士亦無所覺，用不要無堅固。 
thí như  huyễn sĩ  diệc   vô sở  giác  ，dụng   bất yếu  vô  kiên cố 。
 
菩薩摩訶薩如是行者，為行般若波羅蜜， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hành giả ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於諸法無所入。阿難！菩薩如是學者，為學般若波羅蜜。 
ư  chư Pháp vô sở  nhập   。A-nan ！Bồ Tát như thị học giả ，vi/vì/vị  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
欲逮諸波羅蜜者，當學般若波羅蜜。 
dục   đãi  chư   Ba-la-mật  giả ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
如是學者，最尊最上，出諸辯之上。無蓋之蓋， 
như thị học giả ，tối   tôn   tối thượng  ，xuất  chư   biện   chi thượng  。vô cái  chi cái   ，
 
為世覆蓋，無所歸者能為作歸。佛以是學， 
vi/vì/vị  thế   phước cái  ，vô sở  quy   giả năng  vi/vì/vị  tác quy   。Phật dĩ  thị  học   ，
 
能以右手舉此三千大千剎土復還故處， 
năng  dĩ  hữu thủ  cử   thử   tam thiên  Đại Thiên sát   độ  phục hoàn  cố  xứ/xử  ，
 
一切眾生無覺知想。所以者何？是般若波羅蜜， 
nhất thiết chúng sanh vô giác  tri   tưởng   。sở dĩ giả hà ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諸去來今佛皆於中學，成去來今佛無礙諸慧。 
chư   khứ lai kim  Phật giai   ư  trung  học   ，thành  khứ lai kim  Phật vô ngại  chư   tuệ   。
 
阿難！是般若波羅蜜學，於諸學中最尊最上， 
A-nan ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  học   ，ư  chư   học   trung  tối   tôn   tối thượng  ，
 
過諸辯上。欲平相般若波羅蜜者，欲得虛空邊際。 
quá/qua  chư   biện   thượng  。dục   bình  tướng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，dục   đắc   hư không  biên tế  。
 
何以故？般若波羅蜜不可平相。 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả bình  tướng  。
 
阿難！我初不說般若波羅蜜限， 
A-nan ！ngã   sơ   bất thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  hạn   ，
 
身體有數、句體為有數、義解為有數，般若波羅蜜者無有限數。 
thân thể hữu  số  、cú  thể   vi/vì/vị  hữu  số  、nghĩa   giải  vi/vì/vị  hữu  số  ，Bát-nhã Ba-la-mật  giả vô hữu hạn   số  。
 
」　阿難白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜無有限 
」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà dĩ cố Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu hạn   
 
數？」　佛告阿難：「般若波羅蜜不可盡， 
số  ？」　Phật cáo  A-nan ：「Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  ，
 
故無有限；般若波羅蜜寂故，故無有限。 
cố  vô hữu hạn   ；Bát-nhã Ba-la-mật  tịch   cố  ，cố  vô hữu hạn   。
 
過去當來今現在諸如來．無所著．等正覺， 
quá khứ đương  lai kim  hiện tại chư   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  ，
 
皆從是般若波羅蜜中學成，亦不能盡般若波羅蜜。是故， 
giai   tùng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   thành  ，diệc   bất năng tận  Bát-nhã Ba-la-mật  。thị cố ，
 
阿難！般若波羅蜜不可盡，亦無能盡者， 
A-nan ！Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  ，diệc   vô năng  tận  giả ，
 
亦非盡者。若有人言：『我能盡般若波羅蜜。』者， 
diệc   phi   tận  giả 。nhược hữu nhân   ngôn  ：『ngã   năng tận  Bát-nhã Ba-la-mật  。』giả ，
 
為欲盡虛空。阿難！當知六波羅蜜不可盡，亦不盡， 
vi/vì/vị  dục   tận  hư không  。A-nan ！đương tri lục Ba la mật  bất khả tận  ，diệc   bất tận  ，
 
亦無能盡者；乃至薩云然亦不可盡，無能盡者， 
diệc   vô năng  tận  giả ；nãi chí tát   vân   nhiên diệc   bất khả tận  ，vô năng  tận  giả ，
 
亦無有盡。是法亦無有生，尚無有生， 
diệc   vô hữu tận  。thị pháp diệc   vô hữu sanh  ，thượng   vô hữu sanh  ，
 
云何有盡？」　於是世尊以廣長舌相障面， 
vân hà hữu  tận  ？」　ư thị Thế Tôn dĩ  quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  chướng   diện   ，
 
告阿難言：「持是般若波羅蜜， 
cáo  A-nan ngôn  ：「trì   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於四輩中廣宣廣說、廣分別解說、廣演其事令分明。 
ư  tứ bối  trung  quảng tuyên  quảng thuyết  、quảng  phân biệt giải thuyết  、quảng diễn  kỳ  sự   lệnh  phân minh 。
 
所以者何？是般若波羅蜜中廣出諸法故， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  quảng  xuất  chư Pháp cố  ，
 
三乘學者皆當於中，隨其所應而得學成。 
tam thừa  học giả  giai   đương  ư  trung  ，tùy   kỳ  sở   ưng  nhi   đắc   học   thành  。
 
阿難！是深般若波羅蜜者，是諸法之藏，一切諸字皆來入中。 
A-nan ！thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thị  chư Pháp chi tạng  ，nhất thiết chư   tự   giai   lai  nhập   trung  。
 
是般若波羅蜜者皆是諸陀羅尼之門， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  giả giai thị chư   Đà-la-ni chi môn   ，
 
諸菩薩欲學陀羅尼者，當學般若波羅蜜。 
chư Bồ-tát  dục   học   Đà-la-ni giả ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
諸有菩薩得陀羅尼者，悉為總持諸法之辯才。 
chư hữu  Bồ Tát đắc   Đà-la-ni giả ，tất   vi/vì/vị  tổng trì  chư Pháp chi biện tài  。
 
般若波羅蜜者是去來今佛法之所， 
Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  khứ lai kim  Phật Pháp chi sở   ，
 
是故我告語一切，其有受持般若波羅蜜諷誦學者， 
thị cố ngã   cáo  ngữ  nhất thiết ，kỳ  hữu  thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  phúng   tụng học  giả ，
 
則為總持去來今佛之道。 
tức   vi/vì/vị  tổng trì  khứ lai kim  Phật chi đạo  。
 
阿難！我今為汝說般若波羅蜜行，汝持般若波羅蜜者， 
A-nan ！ngã   kim   vi/vì/vị  nhữ   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ，nhữ   trì   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
則為總持一切諸法。 
tức   vi/vì/vị  tổng trì  nhất thiết chư pháp  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜無盡品第六十八 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  vô tận  phẩm   đệ lục thập bát   
 
是時須菩提意念言：「諸佛之道大為甚深， 
Thị thời Tu-bồ-đề  ý   niệm ngôn  ：「chư Phật chi đạo  Đại  vi/vì/vị  thậm thâm  ，
 
我寧可問世尊。 
ngã   ninh   khả  vấn   Thế Tôn 。
 
」　於是須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜云何不可盡？」　世尊報言：「如虛空不 
」　ư thị Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  vân hà bất khả tận  ？」　Thế Tôn báo   ngôn  ：「như hư không  bất 
 
可盡，是故般若波羅蜜不可盡。 
khả  tận  ，thị cố Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩當云何入般若波羅蜜中？」　佛 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát đương  vân hà nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ？」　Phật 
 
言：「如五陰不可盡，菩薩當作是入。 
ngôn  ：「như   ngũ uẩn  bất khả tận  ，Bồ Tát đương  tác thị  nhập   。
 
如六波羅蜜不可盡，菩薩當作是入。 
như   lục Ba la mật  bất khả tận  ，Bồ Tát đương  tác thị  nhập   。
 
乃至薩云然不可盡，菩薩當作是入般若波羅蜜。　「復次， 
nãi chí tát   vân   nhiên bất khả tận  ，Bồ Tát đương  tác thị  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  。　「phục thứ ，
 
須菩提！癡如虛空不可盡， 
Tu-bồ-đề  ！si   như hư không  bất khả tận  ，
 
菩薩當作是入；所作行如虛空不可盡， 
Bồ Tát đương  tác thị  nhập   ；sở tác  hạnh/hành/hàng  như hư không  bất khả tận  ，
 
當作是入；識如虛空不可盡，當作是入；名色如虛空不可盡， 
đương  tác thị  nhập   ；thức  như hư không  bất khả tận  ，đương  tác thị  nhập   ；danh sắc  như hư không  bất khả tận  ，
 
當作是入；六衰如虛空不可盡， 
đương  tác thị  nhập   ；lục suy  như hư không  bất khả tận  ，
 
當作是入；覺如虛空不可盡，當作是入；愛如虛空不可盡， 
đương  tác thị  nhập   ；giác  như hư không  bất khả tận  ，đương  tác thị  nhập   ；ái   như hư không  bất khả tận  ，
 
當作是入；有如虛空不可盡， 
đương  tác thị  nhập   ；hữu  như hư không  bất khả tận  ，
 
當作是入；生如虛空不可盡， 
đương  tác thị  nhập   ；sanh  như hư không  bất khả tận  ，
 
當作是入；老病死憂悲勤苦如虛空不可盡，當作是入。 
đương  tác thị  nhập   ；lão   bệnh tử  ưu bi  cần khổ  như hư không  bất khả tận  ，đương  tác thị  nhập   。
 
須菩提！菩薩摩訶薩當作是入般若波羅蜜中。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。
 
菩薩摩訶薩於十二緣起作是觀者，為捨癡際，為應無所入。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  thập nhị duyên khởi  tác thị  quán  giả ，vi/vì/vị  xả   si   tế   ，vi/vì/vị  ưng  vô sở  nhập   。
 
菩薩作是觀十二緣起法者，則為得坐道場， 
Bồ Tát tác thị  quán  thập nhị duyên khởi  Pháp   giả ，tức   vi/vì/vị  đắc   tọa   đạo tràng ，
 
作是觀者便得薩云然。 
tác thị  quán  giả tiện   đắc   tát   vân   nhiên 。
 
須菩提！若有菩薩知虛空不可盡事，為行般若波羅蜜觀十二緣起者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Bồ Tát tri   hư không  bất khả tận  sự   ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  quán  thập nhị duyên khởi  giả ，
 
終不墮羅漢、辟支佛地，便得三耶三佛地。 
chung   bất đọa  La-hán 、Bích Chi Phật  địa   ，tiện   đắc   tam da tam Phật  địa   。
 
須菩提！諸有善男子、善女人行菩薩道而轉 
Tu-bồ-đề  ！chư hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo nhi   chuyển  
 
還者，皆以無有般若波羅蜜念故， 
hoàn  giả ，giai   dĩ  vô hữu Bát-nhã Ba-la-mật  niệm   cố  ，
 
不知行般若波羅蜜故，不知十二緣起如虛空故， 
bất tri   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，bất tri   thập nhị duyên khởi  như hư không  cố  ，
 
不知漚惒拘舍羅故。以是故， 
bất tri   ẩu  hòa  câu  xá la  cố  。dĩ  thị cố ，
 
於阿耨多羅三耶三佛而轉還。　「復次， 
ư   A-nậu-đa-la-tam da   tam Phật  nhi   chuyển  hoàn  。　「phục thứ ，
 
須菩提！諸有菩薩不轉還者，皆以漚惒拘舍羅入般若波羅蜜中， 
Tu-bồ-đề  ！chư hữu  Bồ Tát bất chuyển  hoàn  giả ，giai   dĩ  ẩu  hòa  câu  xá la  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
知虛空不可盡，作是入般若波羅蜜故。 
tri   hư không  bất khả tận  ，tác thị  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩作如是觀十二緣起， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị quán  thập nhị duyên khởi  ，
 
不見有法無因緣而生者， 
bất kiến  hữu pháp  vô nhân  duyên  nhi   sanh giả  ，
 
不見有法有常、常生而不滅者，不見有法無不偶者，亦不見眾生， 
bất kiến  hữu  pháp hữu  thường   、thường sanh nhi   bất diệt giả ，bất kiến  hữu pháp  vô bất  ngẫu   giả ，diệc   bất kiến  chúng sanh ，
 
亦不見有我、人、壽命，亦不見有知見者， 
diệc   bất kiến  hữu  ngã   、nhân   、thọ mạng ，diệc   bất kiến  hữu  tri kiến  giả ，
 
亦不見無常，亦不見吾我，亦不見淨亦不見不淨。 
diệc   bất kiến  vô thường  ，diệc   bất kiến  ngô ngã  ，diệc   bất kiến tịnh  diệc   bất kiến  bất tịnh  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當作是觀十二緣起。 
đương  tác thị  quán  thập nhị duyên khởi  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
爾時不見五陰有常有無常、有苦有樂、有我無我、有淨無淨， 
nhĩ thời  bất kiến  ngũ uẩn  hữu  thường   hữu  vô thường  、hữu khổ  hữu  lạc/nhạc  、hữu  ngã   vô ngã 、hữu tịnh vô  tịnh   ，
 
乃至薩云然亦不見法有常無常、有苦有樂、有我無我、有淨無淨。 
nãi chí tát   vân   nhiên diệc   bất kiến  pháp hữu  thường   vô thường  、hữu khổ  hữu  lạc/nhạc  、hữu  ngã   vô ngã 、hữu tịnh vô  tịnh   。
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
亦不見有法可持見般若波羅蜜者， 
diệc   bất kiến  hữu pháp  khả  trì   kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
乃至于道亦不見有法可持見道者。 
nãi chí vu  đạo  diệc   bất kiến  hữu pháp  khả  trì   kiến đạo  giả 。
 
須菩提！菩薩摩訶薩作是行般若波羅蜜者，於諸法無所倚。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，ư  chư Pháp vô sở  ỷ   。
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無所倚 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở  ỷ   
 
持，時魔波旬愁憂不樂。 
trì   ，thời  Ma ba tuần  sầu ưu bất lạc/nhạc  。
 
譬如士夫新喪父母。 
thí như  sĩ phu  tân   tang  phụ mẫu  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！獨是間魔愁憂耶？三千大千剎土中魔復愁憂乎？」　佛言：「三千 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！độc   thị  gian  ma   sầu ưu da   ？tam thiên  Đại Thiên sát   độ  trung  ma   phục  sầu ưu hồ  ？」　Phật ngôn  ：「tam thiên  
 
大千剎土中魔皆大愁毒， 
Đại Thiên sát   độ  trung  ma   giai   Đại  sầu độc  ，
 
各在其處不能自安。菩薩摩訶薩作是行時， 
các   tại   kỳ  xứ/xử  bất năng  tự   an   。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  hạnh/hành/hàng  thời  ，
 
諸天及魔不能得其便。 
chư Thiên cập ma   bất năng đắc  kỳ  tiện   。
 
須菩提！菩薩欲得阿耨多羅三耶三佛者，當行般若波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam Phật  giả ，đương  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
菩薩學般若波羅蜜者，則為具足諸波羅蜜。 
Bồ-tát học  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tức   vi/vì/vị  cụ túc chư   Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩云何具足六波羅蜜念？」　佛告須菩提 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát vân hà cụ túc lục Ba la mật  niệm   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  
 
言：「菩薩行六波羅蜜，所可作為薩云然念行， 
ngôn  ：「Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  ，sở   khả  tác vi/vì/vị  tát   vân   nhiên niệm   hạnh/hành/hàng  ，
 
是為菩薩摩訶薩行六波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜六度相攝品第六十九 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  lục độ  tướng  nhiếp   phẩm   đệ lục thập cửu  
 
於是須菩提白佛言：「菩薩云何行檀波羅蜜 
ư thị Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát vân hà hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật 
 
而攝尸波羅蜜？」　佛言：「菩薩布施求薩云然者， 
nhi   nhiếp   thi Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát bố thí  cầu   tát   vân   nhiên giả ，
 
身口意常以三事淨施眾生；是為菩薩布施 
thân khẩu ý  thường   dĩ  tam sự  tịnh thí  chúng sanh ；thị  vi/vì/vị  Bồ Tát bố thí  
 
攝取尸波羅蜜。 
nhiếp thủ  thi Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「菩薩云何布施攝羼波羅蜜？」　佛言：「菩薩布施時， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát vân hà bố thí  nhiếp   sạn   Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát bố thí  thời  ，
 
受者逆罵詈輕易麁言加之， 
thọ/thụ   giả nghịch  mạ   lị   khinh  dịch  thô ngôn  gia   chi ，
 
亦無恚恨之意向也；是為菩薩布施攝羼波羅蜜。 
diệc   vô  nhuế/khuể   hận  chi ý   hướng   dã  ；thị  vi/vì/vị  Bồ Tát bố thí  nhiếp   sạn   Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩布施攝惟逮波羅蜜？」　佛言：「菩薩布施時， 
」　「vân hà Bồ Tát bố thí  nhiếp   duy   đãi  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát bố thí  thời  ，
 
受者罵之亦復輕易。菩薩持意，倍欲布施無所愛惜。 
thọ/thụ   giả mạ   chi diệc   phục  khinh  dịch  。Bồ Tát Trì ý  ，bội   dục   bố thí  vô sở  ái tích 。
 
常自念言：『我常當布施，不可廢忘須臾之間。 
thường   tự   niệm ngôn  ：『ngã   thường   đương  bố thí  ，bất khả phế  vong   tu du  chi gian  。
 
』常開意施與不須，人來有所索者爾乃與之， 
』thường   khai   ý   thí dữ  bất tu  ，nhân   lai  hữu  sở   tác/sách  giả nhĩ nãi  dữ  chi ，
 
常索受者不問遠近；是為菩薩布施攝惟逮波 
thường   tác/sách  thọ/thụ   giả bất vấn   viễn  cận  ；thị  vi/vì/vị  Bồ Tát bố thí  nhiếp   duy   đãi  ba   
 
羅蜜。 
La   mật   。
 
」　「云何菩薩布施攝禪波羅蜜？」　佛言：「菩薩布施時求薩云然，其意不亂， 
」　「vân hà Bồ Tát bố thí  nhiếp   Thiền  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát bố thí  thời  cầu   tát   vân   nhiên ，kỳ  ý   bất loạn   ，
 
不求羅漢、辟支佛道；是為菩薩布施攝禪波羅蜜。 
bất cầu  La-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ；thị  vi/vì/vị  Bồ Tát bố thí  nhiếp   Thiền  Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩布施攝般若波羅蜜？」　佛言：「菩薩布施時， 
」　「vân hà Bồ Tát bố thí  nhiếp   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát bố thí  thời  ，
 
意常念言：『我所布施如幻如夢，雖有布施， 
ý   thường niệm  ngôn  ：『ngã sở bố thí  như huyễn  như   mộng  ，tuy hữu  bố thí  ，
 
不見眾生有增有減，亦不見有得我物者， 
bất kiến  chúng   sanh hữu  tăng  hữu  giảm   ，diệc   bất kiến  hữu  đắc   ngã   vật   giả ，
 
亦不見不得者。 
diệc   bất kiến  bất đắc giả 。
 
』是為菩薩行檀波羅蜜攝取般若波羅蜜。 
』thị  vi/vì/vị  Bồ Tát hạnh đàn ba-la-mật nhiếp thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸波羅蜜攝取五波羅蜜？」　佛告須菩提：「菩薩 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi Ba-la-mật  nhiếp thủ  ngũ   Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát 
 
摩訶薩戒身口意，以戒不(打-丁+此)羅漢、辟支佛地。 
Ma-ha tát  giới   thân khẩu ý  ，dĩ  giới   bất (đả   -đinh  +thử   )La-hán 、Bích Chi Phật  địa   。
 
自住於戒，不害眾生命，不犯不與取， 
tự   trụ/trú   ư  giới   ，bất hại  chúng sanh mạng   ，bất phạm  bất dữ thủ ，
 
不犯梵行，不犯十戒，住戒布施。隨人所持戒布施， 
bất phạm  phạm hạnh  ，bất phạm  thập giới  ，trụ/trú   giới   bố thí  。tùy   nhân   sở   trì giới bố thí  ，
 
皆與眾生共發羼提波羅蜜。 
giai   dữ  chúng sanh cọng  phát   Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「菩薩行戒。若有人來節節解剝，其意亦無起， 
」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh giới   。nhược hữu nhân   lai  tiết tiết  giải  bác   ，kỳ  ý   diệc   vô khởi  ，
 
恨不瞋不恚，倍歡喜言：『我為得大利，人來節節解我。 
hận  bất sân   bất nhuế/khuể   ，bội   hoan hỉ  ngôn  ：『ngã   vi/vì/vị  đắc   Đại  lợi   ，nhân   lai  tiết tiết  giải  ngã   。
 
』是為菩薩住戒攝取羼提波羅蜜。 
』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  giới   nhiếp thủ  Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩行戒攝取惟逮波羅蜜？」　佛言：「菩薩行戒時， 
」　「vân hà Bồ Tát hạnh giới   nhiếp thủ  duy   đãi  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh giới   thời  ，
 
身口意不懈怠， 
thân khẩu ý  bất giải đãi  ，
 
常作念言：『從生死中拔諸眾生立甘露地。』是為菩薩住戒攝取惟逮波羅蜜。 
thường   tác niệm ngôn  ：『tùng  sanh tử  trung  bạt  chư   chúng sanh lập   cam   lộ địa  。』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  giới   nhiếp thủ  duy   đãi  Ba-la-mật  。
 
」「云何菩薩行戒攝取禪波羅蜜？」　佛言：「菩薩行 
」「vân hà Bồ Tát hạnh giới   nhiếp thủ  Thiền  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh 
 
戒，從第一禪至第四禪，不倚二地。 
giới   ，tùng  đệ   nhất Thiền  chí   đệ tứ Thiền  ，bất ỷ   nhị địa  。
 
意常念言：『我住於禪，當度眾生。 
ý   thường niệm  ngôn  ：『ngã   trụ/trú   ư  Thiền  ，đương  độ  chúng sanh 。
 
』是為菩薩住戒攝取禪波羅蜜。 
』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  giới   nhiếp thủ  Thiền  Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩行戒攝取般若波羅蜜？」佛言：「菩薩行戒，亦不見法有所住止， 
」　「vân hà Bồ Tát hạnh giới   nhiếp thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh giới   ，diệc   bất kiến  pháp hữu  sở trụ  chỉ   ，
 
不見法有以無，不見法過於如者， 
bất kiến  pháp hữu  dĩ  vô  ，bất kiến  Pháp   quá/qua  ư  như   giả ，
 
以般若波羅蜜漚惒拘舍羅，不墮二地。 
dĩ  át-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  ，bất đọa  nhị địa  。
 
須菩提！是為菩薩住尸波羅蜜攝取般若波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  thi Ba-la-mật  nhiếp thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩行羼波羅蜜攝取檀波羅蜜？」　佛 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát hạnh sạn   Ba-la-mật  nhiếp thủ  đàn ba-la-mật ？」　Phật 
 
言：「菩薩行忍，從初發意至于道場， 
ngôn  ：「Bồ Tát hạnh nhẫn   ，tùng  sơ phát ý  chí   vu  đạo tràng ，
 
一切眾生罵詈輕易、節節支解；菩薩以住於忍地者， 
nhất thiết chúng sanh mạ   lị   khinh  dịch  、tiết tiết chi giải  ；Bồ Tát dĩ  trụ/trú   ư  nhẫn địa  giả ，
 
意常念言：『雖人不取，我當布施不廢須臾。 
ý   thường niệm  ngôn  ：『tuy   nhân   bất thủ   ，ngã   đương  bố thí  bất phế   tu du  。
 
持是功德與眾生共，發阿耨多羅三耶三菩。 
trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  ，phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
』雖作是願，不住二處。 
』tuy   tác thị  nguyện   ，bất trụ  nhị   xứ/xử  。
 
何等二處？無有願相、無有作相。是為菩薩住忍攝取檀波羅蜜。 
hà đẳng  nhị   xứ/xử  ？vô hữu nguyện   tướng  、vô hữu tác tướng  。thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  nhẫn   nhiếp thủ  đàn ba-la-mật 。
 
」　「云何菩薩住忍攝取尸波羅蜜？」　佛言：「菩薩行忍， 
」　「vân hà Bồ-tát trụ  nhẫn   nhiếp thủ  thi Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh nhẫn   ，
 
從初發意坐于道場， 
tùng  sơ phát ý  tọa   vu  đạo tràng ，
 
初不犯十惡——從殺生至邪見——不犯十事奉行十善，意不想念二地。 
sơ   bất phạm  thập ác  ——tùng  sát sanh  chí   tà kiến  ——bất phạm  thập sự  phụng hành Thập thiện ，ý   bất tưởng niệm  nhị địa  。
 
持是功德，願與眾生共，發阿耨多羅三耶三菩， 
trì   thị  công đức  ，nguyện   dữ  chúng sanh cọng  ，phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
於三乘意適無所著。 
ư  tam thừa  ý   thích  vô sở trước  。
 
是為菩薩住忍攝取尸波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  nhẫn   nhiếp thủ  thi Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩行忍攝取惟逮波羅蜜？」　佛言：「菩薩行忍起精進意言：『我當去是百千俞旬， 
」　「vân hà Bồ Tát hạnh nhẫn   nhiếp thủ  duy   đãi  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh nhẫn   khởi   tinh tấn ý ngôn  ：『ngã   đương  khứ  thị  bách thiên du   tuần  ，
 
或百千剎土，或無數剎。若有一人不持戒者， 
hoặc   bách thiên sát   độ  ，hoặc   vô số  sát   。nhược hữu nhất   nhân   bất trì giới giả ，
 
我當教令持，隨其所應，以三乘法而度脫之。 
ngã   đương  giáo  lệnh  trì   ，tùy   kỳ  sở   ưng  ，dĩ  tam thừa  Pháp   nhi   độ thoát  chi 。
 
持是功德與眾生共，發阿耨多羅三耶三菩。 
trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  ，phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
』是為菩薩住忍攝取惟逮波羅蜜。 
』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  nhẫn   nhiếp thủ  duy   đãi  Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩行忍攝取禪波羅蜜？」　佛言：「菩薩行忍， 
」　「vân hà Bồ Tát hạnh nhẫn   nhiếp thủ  Thiền  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh nhẫn   ，
 
從第一禪至于四禪所起善意，持是善意， 
tùng  đệ   nhất Thiền  chí   vu  tứ Thiền  sở   khởi   thiện ý  ，trì   thị  thiện ý  ，
 
發阿耨多羅三耶三菩，所念意如無禪亦無禪者。 
phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，sở   niệm   ý   như   vô  Thiền  diệc   vô  Thiền  giả 。
 
是為菩薩住忍攝取禪波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  nhẫn   nhiếp thủ  Thiền  Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩行忍攝取般若波羅蜜？」　佛言：「菩薩行忍， 
」　「vân hà Bồ Tát hạnh nhẫn   nhiếp thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh nhẫn   ，
 
從初發意至于道場，觀諸法寂、觀諸法淨、觀諸法盡， 
tùng  sơ phát ý  chí   vu  đạo tràng ，quán  chư Pháp tịch   、quán  chư Pháp tịnh   、quán  chư Pháp tận  ，
 
以淨法為證。坐道場已，逮薩云然，起便轉法輪。 
dĩ  tịnh Pháp  vi/vì/vị  chứng   。tọa   đạo tràng dĩ   ，đãi  tát   vân   nhiên ，khởi   tiện   chuyển pháp luân  。
 
是為菩薩住忍攝取般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  nhẫn   nhiếp thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！菩薩所攝取，如不取、如不捨。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát sở nhiếp  thủ   ，như   bất thủ   、như   bất xả  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩行惟逮波羅蜜攝取檀波羅蜜？」 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát hạnh duy   đãi  Ba-la-mật  nhiếp thủ  đàn ba-la-mật ？」
 
佛言：「菩薩精進，從初發意至于道場， 
Phật ngôn  ：「Bồ Tát tinh tấn ，tùng  sơ phát ý  chí   vu  đạo tràng ，
 
於其中間身口意行，無有須臾食息懈廢。 
ư  kỳ  trung gian thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  ，vô hữu tu du  thực/tự  tức   giải phế  。
 
持是不懈之意，我當成阿耨多羅三耶三菩，不得不成。 
trì   thị  bất giải   chi ý   ，ngã   đương  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，bất đắc bất thành  。
 
住於精進，為眾生故，過百千俞旬， 
trụ/trú   ư  tinh tấn ，vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，quá/qua  bách thiên du   tuần  ，
 
從一佛土至一佛國，過百千剎為一切人故。 
tùng  nhất Phật thổ  chí   nhất   Phật quốc  ，quá/qua  bách thiên sát   vi/vì/vị  nhất thiết nhân   cố  。
 
假令一人未得度者，欲安此人，以三乘法而度脫之， 
giả  lệnh  nhất   nhân   vị  đắc độ giả ，dục   an   thử   nhân   ，dĩ  tam thừa  Pháp   nhi   độ thoát  chi ，
 
亦不見人有得度者。 
diệc   bất kiến  nhân hữu  đắc độ giả 。
 
若無有一人能行佛、菩薩道者， 
nhược/nhã  vô hữu nhất   nhân   năng  hạnh/hành/hàng  Phật 、Bồ Tát đạo giả ，
 
當以辟支佛事教之；若無有行辟支佛事者，當以十善事教之，趣得一人使入道。 
đương  dĩ  Bích Chi Phật  sự giáo  chi ；nhược/nhã  vô hữu hạnh/hành/hàng  Bích Chi Phật  sự   giả ，đương  dĩ  thập   thiện sự  giáo  chi ，thú  đắc   nhất   nhân   sử  nhập đạo  。
 
檢持是法施眾生已，復以具足所有布施， 
kiểm   trì   thị pháp thí  chúng sanh dĩ ，phục  dĩ  cụ túc sở hữu  bố thí  ，
 
持是功德與眾生共，為阿耨多羅三耶三菩， 
trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  ，vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
不為二地。是為菩薩住於精進攝取檀波羅蜜。 
bất vi/vì/vị  nhị địa  。thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  ư  tinh tấn nhiếp thủ  đàn ba-la-mật 。
 
」　「云何菩薩精進攝取尸波羅蜜？」　佛言：「菩薩精進， 
」　「vân hà Bồ Tát tinh tấn nhiếp thủ  thi Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát tinh tấn ，
 
從初發意至坐道場，自奉十善，勸人令行， 
tùng  sơ phát ý  chí   tọa   đạo tràng ，tự   phụng  Thập thiện ，khuyến   nhân   lệnh  hạnh/hành/hàng  ，
 
見行十善者代其歡喜。 
kiến  hạnh/hành/hàng  thập   thiện giả đại  kỳ  hoan hỉ  。
 
住於戒中不願三界之樂，亦不願二地。持是功德與眾生共， 
trụ/trú   ư  giới   trung  bất nguyện   tam giới  chi lạc/nhạc  ，diệc   bất nguyện   nhị địa  。trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  ，
 
為阿耨多羅三耶三菩。所為無有三念， 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。sở   vi/vì/vị  vô hữu tam  niệm   ，
 
於去來今不見有作者。 
ư  khứ lai kim  bất kiến  hữu  tác giả  。
 
是為菩薩住於精進攝取尸波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  ư  tinh tấn nhiếp thủ  thi Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩精進攝取羼波羅蜜？」　佛言：「菩薩精進，從初發意至于道場， 
」　「vân hà Bồ Tát tinh tấn nhiếp thủ  sạn   Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát tinh tấn ，tùng  sơ phát ý  chí   vu  đạo tràng ，
 
若人非人來取菩薩、節節支解。 
nhược/nhã  nhân phi nhân lai  thủ   Bồ Tát 、tiết tiết chi giải  。
 
作意念言：『誰割我者？劫者是誰？』但念言：『我得大利，我為眾生故受是身， 
tác ý niệm ngôn  ：『thùy   cát   ngã   giả ？kiếp   giả thị  thùy   ？』đãn   niệm ngôn  ：『ngã   đắc   Đại  lợi   ，ngã   vi/vì/vị  chúng sanh cố  thọ/thụ   thị  thân  ，
 
今此眾生自來取去。』夫為法御之者， 
kim   thử   chúng sanh tự   lai  thủ   khứ  。』phu  vi/vì/vị  Pháp   ngự  chi giả ，
 
倍當歡喜，不當有起。持是功德共與眾生， 
bội   đương  hoan hỉ  ，bất đương  hữu  khởi   。trì   thị  công đức  cọng  dữ  chúng sanh ，
 
為阿耨多羅三耶三菩，不為二地。 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，bất vi/vì/vị  nhị địa  。
 
是為菩薩住於精進攝取羼波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  ư  tinh tấn nhiếp thủ  sạn   Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩精進攝取禪波羅蜜？」　佛言：「菩薩精進， 
」　「vân hà Bồ Tát tinh tấn nhiếp thủ  Thiền  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát tinh tấn ，
 
從第一禪至于四禪、四等、四無形禪，亦不斷亦不著。所生之處， 
tùng  đệ   nhất Thiền  chí   vu  tứ Thiền  、tứ đẳng  、tứ   vô hình  Thiền  ，diệc   bất đoạn  diệc   bất trước  。sở sanh  chi xứ/xử  ，
 
但欲救濟眾生，以六度之法度脫眾生。往見諸佛， 
đãn   dục   cứu   tế  chúng sanh ，dĩ  lục độ  chi pháp độ  thoát  chúng sanh 。vãng   kiến  chư Phật ，
 
從一佛剎至一佛剎，禮敬供養殖諸善本。 
tùng  nhất   Phật sát   chí   nhất   Phật sát   ，lễ kính  cúng dường thực   chư   thiện bản  。
 
是為菩薩住於精進攝取禪波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  ư  tinh tấn nhiếp thủ  Thiền  Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩精進攝取般若波羅蜜？」　佛言：「菩薩精進， 
」　「vân hà Bồ Tát tinh tấn nhiếp thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát tinh tấn ，
 
不見五波羅蜜，亦不以相見，亦不以事見， 
bất kiến  ngũ   Ba-la-mật  ，diệc   bất dĩ  tướng  kiến  ，diệc   bất dĩ  sự   kiến  ，
 
亦不見三十七品，乃至薩云然亦無所見。 
diệc   bất kiến  tam thập thất phẩm  ，nãi chí tát   vân   nhiên diệc   vô sở  kiến  。
 
亦不見諸法，亦不以事見，亦不以相見， 
diệc   bất kiến  chư Pháp ，diệc   bất dĩ  sự   kiến  ，diệc   bất dĩ  tướng  kiến  ，
 
亦不為法作巢窟。所語如所作，亦無有二。 
diệc   bất vi/vì/vị  Pháp   tác sào   quật   。sở   ngữ  như   sở tác  ，diệc   vô hữu nhị   。
 
是為菩薩住於精進攝取般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  ư  tinh tấn nhiếp thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩行禪波羅蜜攝取檀波羅蜜？」　佛 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát hạnh Thiền  Ba-la-mật  nhiếp thủ  đàn ba-la-mật ？」　Phật 
 
言：「菩薩行四禪、四等、四無形禪，不以亂意。 
ngôn  ：「Bồ Tát hạnh tứ Thiền  、tứ đẳng  、tứ   vô hình  Thiền  ，bất dĩ  loạn   ý   。
 
住於諸禪，常行二施：法施、財施。自行二施， 
trụ/trú   ư  chư   Thiền  ，thường   hạnh/hành/hàng  nhị   thí  ：pháp thí  、tài thí 。tự   hạnh/hành/hàng  nhị   thí  ，
 
復勸助人令行二施，常讚歎二施之德， 
phục  khuyến   trợ   nhân   lệnh  hạnh/hành/hàng  nhị   thí  ，thường   tán thán nhị   thí  chi đức   ，
 
見人二施常讚歎之代其歡喜。持是功德共與眾生， 
kiến  nhân   nhị   thí  thường   tán thán chi đại  kỳ  hoan hỉ  。trì   thị  công đức  cọng  dữ  chúng sanh ，
 
為阿耨多羅三耶三菩，不為二地。 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，bất vi/vì/vị  nhị địa  。
 
是為菩薩住禪攝取檀波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Thiền  nhiếp thủ  đàn ba-la-mật 。
 
」　「云何菩薩行禪攝取尸波羅蜜？」　佛言：「菩薩行禪，不生婬怒癡意， 
」　「vân hà Bồ Tát hạnh Thiền  nhiếp thủ  thi Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh Thiền  ，bất sanh  dâm nộ si  ý   ，
 
亦不生有所害意，但生薩云然行意。 
diệc   bất sanh hữu  sở   hại  ý   ，đãn   sanh  tát   vân   nhiên hạnh/hành/hàng  ý   。
 
持是功德共與眾生，為阿耨多羅三耶三菩，不為二地。 
trì   thị  công đức  cọng  dữ  chúng sanh ，vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，bất vi/vì/vị  nhị địa  。
 
是為菩薩住禪波羅蜜攝取尸波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Thiền  Ba-la-mật  nhiếp thủ  thi Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩行禪攝取羼波羅蜜？」　佛言：「菩薩行禪， 
」　「vân hà Bồ Tát hạnh Thiền  nhiếp thủ  sạn   Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh Thiền  ，
 
觀色如聚沫，觀痛如泡，觀想如野馬， 
quán  sắc   như   tụ mạt  ，quán  thống   như phao  ，quán  tưởng   như   dã   mã   ，
 
觀所作行如芭蕉，觀識如幻。作是觀已， 
quán  sở tác  hạnh/hành/hàng  như   ba tiêu  ，quán  thức  như huyễn  。tác thị  quán  dĩ   ，
 
於五陰作無堅固不要想。作是觀已， 
ư  ngũ uẩn  tác vô  kiên cố bất yếu  tưởng   。tác thị  quán  dĩ   ，
 
念言：『是中誰有割剝？我者為是誰？色誰？痛誰？想誰？行誰？識誰？』作 
niệm ngôn  ：『thị  trung  thùy   hữu  cát   bác   ？ngã   giả vi/vì/vị  thị  thùy   ？sắc   thùy   ？thống   thùy   ？tưởng   thùy   ？hạnh/hành/hàng  thùy   ？thức  thùy   ？』tác 
 
是觀已，復自念言：『既罵詈麁言輕易之， 
thị  quán  dĩ   ，phục  tự   niệm ngôn  ：『ký   mạ   lị   thô ngôn  khinh  dịch  chi ，
 
意亦不起恚。尚無起者， 
ý   diệc   bất khởi   nhuế/khuể   。thượng   vô khởi  giả ，
 
誰有罵者？』是為菩薩住禪攝取羼波羅蜜。 
thùy   hữu  mạ   giả ？』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Thiền  nhiếp thủ  sạn   Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩行禪攝取惟逮波羅蜜？」　佛言：「菩薩以四禪趣禪， 
」　「vân hà Bồ Tát hạnh Thiền  nhiếp thủ  duy   đãi  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát dĩ  tứ Thiền  thú  Thiền  ，
 
趣禪之德便得無量之變化。 
thú  Thiền  chi đức   tiện   đắc   vô lượng  chi biến hóa  。
 
以天耳徹聞二聲；意知眾生念；自識無數生死之事；以天眼見眾生所得 
dĩ  thiên nhĩ  triệt   văn  nhị   thanh   ；ý   tri   chúng   sanh niệm ；tự   thức  vô số  sanh tử  chi sự   ；dĩ  Thiên nhãn kiến  chúng sanh sở đắc  
 
報應隨行善惡；住五神通， 
báo ứng  tùy   hạnh/hành/hàng  thiện ác  ；trụ/trú   ngũ thần thông  ，
 
從一佛國至一佛國，禮敬供養殖諸善本，淨佛國土、教化眾生。 
tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，lễ kính  cúng dường thực   chư   thiện bản  ，tịnh   Phật quốc độ  、giáo hóa  chúng sanh 。
 
持是功德共與眾生，為阿耨多羅三耶三菩， 
trì   thị  công đức  cọng  dữ  chúng sanh ，vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
不為二地。是為菩薩住禪攝取惟逮波羅蜜。 
bất vi/vì/vị  nhị địa  。thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Thiền  nhiếp thủ  duy   đãi  Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩住禪波羅蜜攝取般若波羅蜜？」　佛言： 
」　「vân hà Bồ-tát trụ  Thiền  Ba-la-mật  nhiếp thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：
 
「菩薩行禪，不有五陰、六波羅蜜， 
「Bồ Tát hạnh Thiền  ，bất hữu  ngũ uẩn  、lục Ba la mật  ，
 
亦不有三十七品至薩云然及有為無為性。 
diệc   bất hữu  tam thập thất phẩm  chí   tát   vân   nhiên cập hữu vi vô  vi/vì/vị  tánh   。
 
無所有亦無所作，雖無所作亦不生滅。 
vô sở hữu  diệc   vô sở  tác ，tuy   vô sở  tác diệc   bất sanh diệt  。
 
所以者何？有佛無佛，法性常如故。亦不生亦不滅， 
sở dĩ giả hà ？hữu  Phật vô  Phật ，pháp tánh  thường   như   cố  。diệc   bất sanh  diệc   bất diệt ，
 
但有薩云然念，應薩云然行。 
đãn   hữu  tát   vân   nhiên niệm   ，ưng  tát   vân   nhiên hạnh/hành/hàng  。
 
須菩提！是為菩薩行禪波羅蜜攝取般若波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ Tát hạnh Thiền  Ba-la-mật  nhiếp thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩行般若波羅蜜攝取檀波羅蜜？」 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật nhiếp thủ  đàn ba-la-mật ？」
 
佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜， 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
自於內空不有內空，於外空亦不有外空， 
tự   ư nội  không  bất hữu  nội không  ，ư  ngoại không  diệc   bất hữu  ngoại không  ，
 
自於內外空亦不有內外空， 
tự   ư  nội ngoại không  diệc   bất hữu  nội ngoại không  ，
 
空空、大空、第一最空、有為空、無為空，亦不有空，亦不見至竟無底空， 
không không  、đại không  、đệ nhất tối  không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  ，diệc   bất hữu không  ，diệc   bất kiến  chí   cánh   vô  để   không  ，
 
行性空，一切諸法自空。 
hạnh/hành/hàng  tánh không  ，nhất thiết chư pháp  tự   không  。
 
菩薩摩訶薩住此十四空已，亦不見五陰空。以不空，亦不知亦不有。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thử   thập   tứ không  dĩ   ，diệc   bất kiến  ngũ uẩn  không  。dĩ  ất không ，diệc   bất tri   diệc   bất hữu  。
 
亦不見三十七品空，以不空，亦不知亦不有。 
diệc   bất kiến  tam thập thất phẩm  không  ，dĩ  ất không ，diệc   bất tri   diệc   bất hữu  。
 
乃至于道亦不見空，以不空。 
nãi chí vu  đạo  diệc   bất kiến  không  ，dĩ  ất không 。
 
亦不見有為無為之性空，以不空，亦不知亦不見。 
diệc   bất kiến  hữu vi vô  vi/vì/vị  chi tánh không  ，dĩ  ất không ，diệc   bất tri   diệc   bất kiến  。
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜所作布施， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  sở tác  bố thí  ，
 
人中天上所有所可布施皆悉見空，受者、與者皆亦空。 
nhân   Trung Thiên  thượng  sở hữu  sở   khả  bố thí  giai tất kiến  không  ，thọ/thụ   giả 、dữ  giả giai   diệc   không  。
 
觀貪嫉之意，初不能得其便。 
quán  tham tật chi ý   ，sơ   bất năng đắc  kỳ  tiện   。
 
所以者何？菩薩行般若波羅蜜，無有分別若干念故。 
sở dĩ giả hà ？Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，vô hữu phân biệt nhược can  niệm   cố  。
 
從初發意至坐道場，貪嫉之意不生， 
tùng  sơ phát ý  chí   tọa   đạo tràng ，tham tật chi ý   bất sanh  ，
 
亦如如來．無所著．等正覺無貪嫉意也， 
diệc   như Như Lai ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  vô tham  tật  ý   dã  ，
 
是故菩薩行般若波羅蜜無貪嫉之意。菩薩摩訶薩所可尊者， 
thị cố Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật vô tham  tật  chi ý   。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khả  Tôn-Giả ，
 
則般若波羅蜜是。 
tức   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  。
 
是為菩薩住於般若波羅蜜攝取檀波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  ư  Bát-nhã Ba-la-mật  nhiếp thủ  đàn ba-la-mật 。
 
」　「云何菩薩行般若波羅蜜攝取尸波羅蜜？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜， 
」　「vân hà Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật nhiếp thủ  thi Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
二地之意不能得其便。所以者何？無羅漢、辟支佛意故。 
nhị địa  chi ý   bất năng đắc  kỳ  tiện   。sở dĩ giả hà ？vô  La-hán 、Bích Chi Phật  ý   cố  。
 
索作二地意，亦不可得。從初發意至坐道場， 
tác/sách  tác nhị địa  ý   ，diệc   bất khả đắc 。tùng  sơ phát ý  chí   tọa   đạo tràng ，
 
常住十善，復勸進人使行十善， 
thường trụ  Thập thiện ，phục  khuyến tiến  nhân   sử  hạnh/hành/hàng  Thập thiện ，
 
見人行者亦讚歎之代其歡喜。持是戒意，不(打-丁+此)諸法， 
kiến  nhân   hành giả diệc   tán thán chi đại  kỳ  hoan hỉ  。trì   thị  giới   ý   ，bất (đả   -đinh  +thử   )chư Pháp ，
 
亦不(打-丁+此)二地， 
diệc   bất (đả   -đinh  +thử   )nhị địa  ，
 
何況其餘？是為菩薩住般若波羅蜜攝取尸波羅蜜。 
hà huống  kỳ dư  ？thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  nhiếp thủ  thi Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩行般若波羅蜜攝取羼波羅蜜？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜， 
」　「vân hà Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật nhiếp thủ  sạn   Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
便生順忍，念言：『諸法亦無生者、亦無滅者， 
tiện   sanh  thuận nhẫn  ，niệm ngôn  ：『chư Pháp diệc   vô sanh  giả 、diệc   vô diệt  giả ，
 
亦無生死， 
diệc   vô sanh  tử   ，
 
亦無罵者、亦無割者、亦無剝者、亦無撾捶亦無縛者。』從初發意至坐道場， 
diệc   vô  mạ   giả 、diệc   vô  cát   giả 、diệc   vô  bác   giả 、diệc   vô  qua   chúy   diệc   vô  phược  giả 。』tùng  sơ phát ý  chí   tọa   đạo tràng ，
 
一切眾生若撾若割刀仗支解， 
nhất thiết chúng sanh nhược/nhã  qua   nhược/nhã  cát   đao   trượng  chi   giải  ，
 
意生念言：『哀哉！諸法之法何所罵者？何所撾者？何所剝者？』是為菩 
ý sanh  niệm ngôn  ：『ai   tai   ！chư Pháp chi Pháp   hà sở  mạ   giả ？hà sở  qua   giả ？hà sở  bác   giả ？』thị  vi/vì/vị  bồ   
 
薩住般若波羅蜜攝取羼波羅蜜。 
tát   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  nhiếp thủ  sạn   Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩行般若波羅蜜攝取惟逮波羅蜜？」　佛言：「菩薩 
」　「vân hà Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật nhiếp thủ  duy   đãi  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát 
 
行般若波羅蜜，為眾生說法， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
安立眾生於六波羅蜜，立於三十七品，立於三乘之法， 
an lập chúng sanh ư  lục Ba la mật  ，lập   ư  tam thập thất phẩm  ，lập   ư  tam thừa  chi Pháp   ，
 
立於阿耨多羅三耶三菩；安立眾生如不立於有 
lập   ư   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ；an lập chúng sanh như   bất lập   ư  hữu  
 
為無為之法。 
vi/vì/vị  vô  vi/vì/vị  chi Pháp   。
 
是為菩薩住般若波羅蜜攝取惟逮波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  nhiếp thủ  duy   đãi  Ba-la-mật  。
 
」　「云何菩薩行般若波羅蜜攝取禪波羅蜜？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜， 
」　「vân hà Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật nhiếp thủ  Thiền  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
除如來三昧，餘二地三昧、菩薩三昧皆悉能行。 
trừ   Như Lai  tam muội  ，dư   nhị địa  tam muội  、Bồ Tát tam muội  giai tất năng  hạnh/hành/hàng  。
 
於八惟無禪、九次第禪，能逆順行三昧已竟， 
ư  bát   duy   vô  Thiền  、cửu  thứ đệ Thiền  ，năng  nghịch thuận  hạnh/hành/hàng  tam muội  dĩ   cánh   ，
 
於是三昧起，便入師子奮迅三昧。 
ư thị tam muội  khởi   ，tiện   nhập   Sư tử phấn tấn tam-muội  。
 
」　「何等為師子奮迅三昧？」　佛言：「悉總持四禪、無形禪、解脫禪、 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  Sư tử phấn tấn tam-muội  ？」　Phật ngôn  ：「tất   tổng trì  tứ Thiền  、vô hình  Thiền  、giải thoát  Thiền  、
 
九次第禪，悉能逆順入諸三昧。 
cửu  thứ đệ Thiền  ，tất   năng  nghịch thuận  nhập   chư   tam muội  。
 
於師子奮迅三昧起，便入滿法闍(丹本佉闇)三昧，逮諸法等。 
ư  Sư tử phấn tấn tam-muội  khởi   ，tiện   nhập   mãn   Pháp   xà/đồ  (đan   bổn  khư  ám   )tam muội  ，đãi  chư Pháp đẳng 。
 
須菩提！是為菩薩摩訶薩住於般若波羅蜜攝 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  nhiếp   
 
取禪波羅蜜。 
thủ   Thiền  Ba-la-mật  。
 
」放光般若經卷第十五 
」phóng quang Bát-nhã Kinh  quyển  đệ   thập ngũ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:24:06 2008
============================================================